1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：故乡的味道
“为父母报恩的一种最真心最合我们性命的方法就是：用待他自己的态度，对待他的父母。”林徽因这句话让我想到了她对故乡的眷恋和对家庭的至爱。故乡是她赖以成长的地方，它的味道在她心中才是最真实的，最温馨的。她用自己的亲情来回报父母的养育之恩，这样的敬爱和感恩之心让人动容。
第二段：艺术的力量
“一个要从周围环境中表现周围环境的人，须从周围环境中跳出来看这周围环境。”这句话让我领略到了林徽因对于艺术的理解和追求。她认为艺术家应该摆脱常规的思维和观念，从不同的角度去审视和理解自己的创作对象。只有这样，艺术才能真正触动人心，展现出独特的魅力。
第三段：生命的力量
“人的灵魂，像眼睛和心脏一样，是一个大自然的作品，完全超出个人，完全隶属人类。”这句话让我感受到了林徽因对于生命的理解和敬畏。她相信每个人的灵魂都是独一无二的，是大自然赋予的礼物。这样的观点让我深思，人类应该珍惜生命，不仅是自己的，也是他人的。我们应该彼此关爱、帮助，共同创造美好的世界。
第四段：爱情的味道
“限在这一辈子中，因为亲密走在一处共患难，各得幸福；容乎我们在一起不觉漫长，容乎我们分开却觉时间无穷。”林徽因对于爱情的描摹让我仿佛走进了她的情感世界。她相信两个人的爱情需要共同经历困难和考验，才能更加甜美和坚固。同时，她也暗示了时间的相对性，当两个人真正相爱时，彼此陪伴的时光总是过得太快，而当分开之后，时光仿佛停止了流动。这样的爱情观让人心生向往和思考。
第五段：历史的足迹
“春天来了，浙江东南的小村庄正沐浴在阳光下，岳璐在她那新风淳实的村庄，她是土生土长的‘山里娘子’，于我们这些中国人，最是和秋天的菜带有几分代表性的。”林徽因以独特的视角和情感描绘了这样一个历史的场景。她用深情的笔触和浓烈的动情，勾勒出了一个江南小村庄的美丽与淳朴。这样的文笔令人陶醉，也让我们对历史和传统有了更深的思考。
第六段：选择的智慧
“我硬把写作作为我终身的职业，是本行，是一门技术，是艺术，更是所以不会给社会增加负担的。……就是要令世界把你的技艺视做你的社会责任。”林徽因对于选择和职业的认知让我受益匪浅。她认为一个人应该将自己的职业视作一项技艺，并将之作为社会责任去履行。这样的思想指引我们在职业道路上不断精进，用自己的技能为社会贡献力量。
结尾段：追逐梦想的坚持
