1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我如今已是步入不惑之年的人，回首往昔，思考着生命中的转折点。曾经迷茫的岁月里，总有一些金句，如流星划过我心的天空。其中一句经典的诗句让我久久不能忘：「人生自是有始无终」。这句诗来自于唐代文学家白居易的诗作《长恨歌》。人生自是有始无终，意味着任何事物都有生命的开始，但都逃不过自然规律的结束。在不惑之年，我理解到人生的不尽完美，才是它珍贵的所在。人生如同一本书，每一页都有起落，只有接受起落，才能真正体验到人生的独特之处。
不惑之年，更多的是对人生的一种思索和对自己的一种自省。古人云：「岁月如梭，白首成垂。」这就是太岁头上动土。人生如梭，岁月如梭，唯有珍惜现在，不断成长，才能在岁月的洪流中留下自己的足迹。曾经年少时，总期望时间过得快一点，期待找到真正的自己。但如今，我明白了，人生不是短暂的驿站，而是漫长的旅程，只有不断修行，丰富自己的人生，才能感受到岁月的价值。
还记得曾经读过一首名为《登鹳雀楼》的诗，诗中有一句「白日依山尽，黄河入海流。」这是来自盛唐文学家王之涣的名篇。白日依山尽，黄河入海流，这句诗以壮丽的景象来表达时间的流转与人生的无常。站在不惑之年的路口，我开始意识到时间的宝贵。纵然白日如山，亦须努力追寻心中的海洋。怀揣着追求与梦想，让时间越过曲折波涛，驶向无尽的宇宙，我不愿辜负韶华，只愿一直前行，与时间相伴。
人生，有时候可能会遭遇一些不顺心的事情。正如诗人苏轼在《赤壁赋》中写道：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。」这句诗让我明白，人有时候会为自己设限，限制了自己的视野。只有勇于突破自己的局限，才能更好地与世界交流，理解生活的真谛。冰封的心无法感受到夏日的温暖，困在自己的教条中无法领略到人生的多样与奇妙。不惑之年让我更加敢于突破，敢于向世界敞开心扉，用一颗温暖的心去感受这个世界。
还有一首《静夜思》，这是唐代文学家杜甫的名作。其中有一句诗「床前明月光，疑是地上霜」，这是用简短凝练的词句描绘了一个寂静的夜晚。在不惑之年，我常常依偎在这样的夜晚里，感受内心的宁静与雅致。夜晚的静谧和明亮，给予我思考和反思的机会。而疑是地上霜的描绘则是对世界的一种审视，正如我在人生路上的观察和思索，曾经迷失过的，也许是最初的自己。床前明月光，疑是地上霜，给我带来的不仅仅是宁静，更是对未来的期待与对自己的鼓励。
