1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：爱情的初萌
爱情，是一个从未被剖析透彻的题目，但却有亿万人类为之倾尽一生。当心灵的深处骚动起爱的涟漪时，一首诗便在心间诞生。犹如百花齐放的春天，爱情在青春的时光里萌发。诗人说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是因为爱情的初萌有时会将人推向深渊，又有时会让人如饮甘露，坠入无尽的幸福。追求爱情就如同追逐飞翔的蝴蝶，永无止境，在短暂的生命里想要拥有永恒。
第二段：爱情的期许
爱情的期许就像诗人吟唱出的一首首经典之作，总是让人陶醉其中。红尘当中的我，对爱情的追求从未停歇。 “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”如同这首《木兰诗》中描绘的山花烂漫之美，爱情总是那么美好而又如此脆弱。爱情的期许像一个永远的梦，让人们憧憬着、守候着。就像夜幕中的繁星，无数绚烂的光芒组成了美丽的银河。诗人如是写道：“星儿突然隐没，远去了多少年。”也许正因为如此，爱情才让人如此迷恋，因为它充满着无尽的神秘与期盼。
第三段：爱情的绽放
爱情绽放的瞬间就像一个恒久的画卷，镌刻在时光的铁笔之上。如同诗人笔下描摹的美景，让人心生温暖和宁静。爱情的绽放就像这些绚烂的诗句一样，让人沉醉其中。 “君当作磐石，妾当作蒲苇”，这是爱情诗中的经典语句，表达了一种牢不可破的爱情。无论岁月如何更迭，爱情之花永恒绽放。在岁月的长河中，何尝又有多少动人的故事在任岁月的残酷洗礼下破旧败落。诗人借着笔尖给予爱情永久的寄托。正如宋代文学家辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”无论进与退，爱情绽放的光芒都将划破黑暗。
第四段：爱情的失落
爱情诗中也有着某种原本幸福却因时光的辗转而失落的瞬间。“当年不肯嫁春风，你如何解释春来早？”意味着矛盾中的爱情，仿佛燃尽的烛火，一闪而逝。也有着泪水洒进心房的瞬间，无数的无尽细腻情感描摹出感人的爱情画卷，令人动容。爱情宛如一滴水滴入心间湖泊，而后泛起一层层涟漪，引领我们走过岁月。那些因爱而痛苦的瞬间，即使是某段一地鸡毛的琐事，也成了回忆里的芳香。
第五段：爱情的永恒
“执子之手，与子偕老。” 这是中国古代爱情诗中的经典诗句，流传至今，耳熟能详。爱情的永恒，让人忍不住向往。即使岁月如梭，爱情却总是有着不灭的火焰。这是对爱情的期许，也是对人生的赞美。“愿得一心人，白首不相离。”爱情的永恒就像星空的繁星，形成了美丽的银河。
总结：
