1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句诗出自《秋夕》。它描绘了人生不可避免的一场旅行，无一例外都将经历死亡的结局。然而，即便如此，殷切的愿望却是要将丹心留与世人，用心行事，以永恒的影响照耀历史长河。
二：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游的自勉箴言。在诗人眼中，文学创作只能带来表面的知识，只有通过亲手去实践、亲自去感悟，才能真正明了其内涵。
三：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这句来自《秋夕》。描绘了世态炎凉时代的人们在浮华的表象下迷失自己，而真正值得推崇的是那些内心深处清澈而恬淡的人。
四：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”这是陆游为《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》所作序言。它隐喻了时局纷繁的艰难与以武力抵抗的希望，反映了陆游对国家兴衰的忧虑和对国力强盛的向往。
五：“人生如梦少悔多，欲寄寒鸦蓬瀛洲。”这是《秋夜将晓出篱门迎凉有感七首》中之一。这句诗将人生比作一场梦境，渺茫之间，遗憾层出不穷。而要逃离这一切，在遥远的蓬瀛洲上建立自己的乐土。
六：“江南可采莲，莲叶何田田。”这首《钗头凤·世情薄》是陆游抒发了对当时社会虚伪和道德沦丧的不满之情。江南莲花的清雅和莲叶的田田之态，成为了他对那个时代希望和渴望的寄托。
七：“眼前无故人，空忆故人心。”这是陆游对抗战时期孤独的感慨。在战乱纷起的时代，亲友故尤显珍贵，而当看到被战火烧毁的故乡和身边无人的情景时，只能空留回忆和思念。
八：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”这是《钗头凤·世情薄》中的一句。春庭月下，只有月亮才能真正理解多情人的心绪。无论何时何地，它都会默默地照耀着那些正在离别或远离故土的人，慰藉他们的思乡之情。
九：“恨别鸟惊心，无处话凄凉。”这是陆游失去重要人物之后的表白。当恍若隔世的旧人突然归来，此情此景转瞬即逝，只剩下惊心之痛和无处倾述的凄凉。
十：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这一句来自《述律詩》。陆游以自身为戒，告诫后人不可因某件事情微不足道就随意放纵邪恶，也不可小视一些微不足道的善行。
在陆游的诗作中，这十句经典名句表达了他对生活、国家和人性的深切思考和观察。高度的感叹与对时代的忧虑相互交织，展现出他那敏感、纤弱而坚韧的抒情情感。这种情感不仅感动了后人，也成为了他永垂文史的原因之一。正如陆游自己所说：“国士之风盛于当代，吾非常人也，斯言之短，鲜能专心纯志者也。”
