1. 天地不仁，以万物为刍狗。
宇宙的无情与无辜生灵相比，仿佛牲畜一般不值一提。
2. 道可道，非常道。
道是无法用言语来完全描述的。
3. 名可名，非常名。
名字是无法完全等同于实际事物的。
4. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
祸福常常相伴，往往转瞬即逝。
5. 天地之间，其犹橐钥乎？
宇宙之间，岂不如瓮中之物？
6. 上德不德，是以有德；
上善不善，是以有善。
最高的德行不过是无为而治，最好的善行应该是心无私欲。
7. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
宇宙的生成源自道，道创造了一，一创造了二，二创造了三，三创造了万物。
8. 天长地久。
天地永恒长存。
9. 规矩，有无矩也。
规矩能帮助我们认识世界，但也存在限制。
10. 胜人者有力，自胜者强。
战胜他人需要力量，战胜自己则需要更大的力量。
11. 大音希声，大象无形。
最好的音乐不在声音之中，最大的事物没有形态。
12. 圣人无常心。
圣人没有固执的心态。
13. 静以修身，俭以养德。
通过静心修身，通过节俭培养德行。
14. 忍而无怨。
能忍受却不动怒。
15. 老子无为而治，以无欲无求无私心的方式来治理国家。
老子主张通过无为而治的方式，以无欲无求无私心的态度来治理国家。
16. 知者不言，言者不知。
真正有智慧的人不为所知，说得多的人反而不懂。
17. 忍者无忍，有志者不忍。
能忍受苦难的人，并不是真正的忍者；真正有志向的人是不会忍受苦难的。
18. 又有神听焉，其犹昼遁。
有些人声称自己与神明沟通，实际上不过是自欺欺人。
19. 常将有，欲以观其妙，常无欲，以观其徼。
我常想有东西，来观察它的妙处；我常无欲望，来观察它的渐进过程。
20. 吾语细而后人信之。
我说话细致，才能让人信任我。
21. 欲速则不达，见小利则大事不成。
想要太快就达成目标，往往事与愿违；只看到小利益，大事业难以完全实现。
22. 重为轻根，静为躁君。
修身养性要重视根基，宁静安逸才能舒心。
23. 知其雄，守其雌，为天下溪。
知道强大的原理，保持柔弱的状态，就成为众人靠山。
24. 常善救人，故无弃人；
常善救人的人，自然不会抛弃别人。
25. 天地持而盈，万物母而以养。
天地对抱植物一样，养育着万物。
26. 因为有识，所以有鱼；
因为有悟性，所以有鱼儿。
27. 善者从人，不善者从人。
善人以顺应别人为荣，不善者以迫使别人为耻。
28. 能强者不自强，有技者不自得。
有能力的人不显摆自己，有技巧的人不炫耀自己。
29. 圣人常无心，以百姓心为心。
圣人常常心不动，但却以百姓的心为己心。
30. 营养生血，缺氧生变。
合理的营养能使人体健康，缺乏氧气则会导致变化。
31. 和者善兵，百战不殆。
善于调和者是真正善于战斗的，可以在百战中不会受到伤害。
32. 谦谦君子，温润如玉。
真正谦虚的人，温和如玉。
33. 强行弱骨，是以失之。
强求就像弱者之举，结果会失去很多。
34. 神网恢恢，疏而不漏。
神明的网络十分广泛，其中并无漏洞。
35. 随遇而安，乐天知命。
顺从环境的变化，保持安稳的心态，才能快乐地接受命运。
36. 希言自然，敬言静心。
言语简单自然，心怀敬畏才能平静。
37. 存善无名。
保持善良的行为，不必外扬自己。
38. 泽被万物而不加胁，德养万物而不为主。
爱护万物而不突破界限，培养万物而不自大。
39. 其唯诵？其未欲诵邪？
难道这只是在诵读吗？还是有别的意思？
40. 知者无为而治。
真正有智慧的人不主动行动，却能达到最好的管理效果。
41. 强大者不折，柔弱胜刚强。
强者不会屈服，柔弱胜过强壮。
42. 随行者，皆感于吾；
只要我带着一群人走，他们都会感受到我的影响。
43. 知曲无欲，则不乱。
知道事物的曲折本质，不会因为欲望而迷失。
44. 就昧者，昧心不明；
真正深入浅出的人，是因为内心明亮而被忽略的。
45. 大道废，有仁义智慧之言。
大道被忽视，有仁义和智慧的言论变得重要。
46. 杀身成仁，福祸由己。
牺牲自己成就大义，福祸由自己决定。
47. 信不足，焉有不试？
如果没有足够的信任，怎么会去做尝试呢？
48. 道可道，非常道。
道是无法用言语来完全描述的。
49. 增而无疵，而能为人。
提升自己且无缺点之后，才有能力帮助他人。
50. 大用不用，若不器。
最好的用处是无用，而非有所用。
51. 时无与哉，将自其犹。
时间是什么也比不上的，将来变成现在又如何？
52. 见素抱朴少私寡欲。
保持简单朴素，少私欲。
53. 谨晓漫之，慎终如始。
注意无处不在，终始如一。
54. 善之为士，不因礼也。
真正善良的人不因为陋规来分别。
55. 纷假若踵趾。
纷乱的幻象效果真是多种多样。
56. 平常求积，君子和而不流。
平日里追求进步，君子能和乐而不沉迷。
57. 吾者不多言，躁像者免父子。
不会多说的人，喜欢说的人不容易相认。
58. 静以修身，俭以养德。
通过静心修身，通过节俭养德。
59. 故海放吴会、宋卫、卫卫、昌言人者之所以爱我者异于人之理。
60. 观往往奇，言出不逮。
观察到的往往超出我们的想象，说起来却难以言表。
61. 近胜远，铛者玉。
能够接近而战胜远处的目标，才能有真正的质量。
62. 是以圣人之治，虚其心、实其腹；
正因为这样，圣人治理国家，心胸虽大却能实事求是。
63. 言也者，不知其亡也；
对于言语表示无知，对于无知又不表示任何更深的了解。
64. 胜而不美，美之尊；
战胜而不以美为目的，美才能真正受尊崇。
65. 忍者无穷；
能忍受的人无穷无尽。
66. 天下皆謂我心忍，拙我心也；
世人认为我心智不犯罪过，其实我是不愿意暴露我的欲望。
67. 墨者市也，非治也。
涂墨的行为只是在市场中出现，不是治理的方法。
68. 圣人自知不自见。
圣人自知自己的缺陷，却不随意暴露自己。
69. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
曲展示完整，枉直执着，洼自然饱满，敝展示新鲜，少展示丰富，多展示迷惑。
70. 试看他人，自我得之。
通过观察他人，自己能够有所收获。
71. 明白能言，不明白不言；
真正明白的人会说话，不明白的人不会说话。
72. 言不可出也。
这是无法表达的。
73. 尽其道而不既衰，夫何病？
尽自己的力量而不衰落，这又有什么不好？
74. 道车若迟，兮其毎前；
道路的车很慢，但是却一直在前进。
75. 君子过庆节、周及中，不必乃今也；
君子理解立春节，理解春节的意义，不必理解现在的节日。
76. 大道废仁义而变巧言仁义。
真正的道义被人为地废弃，被虚假的言谈取而代之。
77. 强行后有胜，堅強故久。
用强行压制后，会取得胜利，坚强才能长久地存在。
78. 因人制己，为自由纪念日。
因个人的目的来制约自己，为自由纪念日。
79. 善者善之，不善者竞之。
善良的人会表现得更加善良，不善良的人会非常竞争。
80. 忍者无情。
能够忍受的人是没有感情的。
81. 常有欲，欲只大。
经常有欲望，但是深层的欲望是很大的。
82. 与人为友，则君子行之。
与人为友，这是君子应该去做的。
83. 天地不仁，以万物为切割。
宇宙的无情与无辜生灵相比，仿佛牲畜一般不同。
84. 修其身则身正，修其家则家鿏，修其家，修其国，则全国也。
修身，能有正直的灵魂；修家，能有和谐的家庭生活；修国，能有整体的幸福。
85. 艰难之行，焉得北？
艰难的旅途如何可以前行？
86. 悯木无疑。
怜悯木材无法移开。
87. 而知后我，则貌不可无。
真正明白自己之后，没有原来的样子。
88. 易其庆神怀，列穴易心。
变换环境，改变思维方式。
89. 天地一体，以清气全外送。
天地是一个整体，它们以清新的空气来孕育世间事物。
90. 将欲取之，必固与之；
想要取得别人的东西，必须与他人保持稳固的联系。
91. 老子者，曰营养生血，却脱形状。
大愿真诚通行，就会脱离一切限制。
92. 曲於成人，故能成其性。
以灵活的方式去对待，才能发展自己的个性。
93. 水中乌、白云气象起形状変化，飞行而过。
水中的乌鸦和白云似乎可以变成各种形状，在天空中飞翔。
94. 忍者骗了你的人，并没有真正接触你。
能够忍受却不接触你的人，是在欺骗你。
95. 大道昭昭，若日月光明。
大道如同明亮无比的太阳和月亮。
96. 至小事，此缛之长。
做任何事情都要认真做，这种认真就是长处。
97. 君子览于何敢望之？
君子希望能得到没有希望的东西吗？
98. 人不欲太久，而先天一来到；
人不希望太久，结果反而得到了。
99. 真帝之子的爱人，他是一个蛮人没有遭到伤害。
真的帝王之子的爱人是不受伤害的。
100. 曲爱身胜利。
采取灵活的态度，才能获得胜利。
《道德经》中的每一句名言都富有哲理和足以啓发人们的思考。通过对这些名句的译文进行抒情文笔的演绎，我们更能深入理解其中的道理和人生哲学。希望本文能够启发读者对《道德经》的独特理解，进而在日常生活中体现出其中的深意。
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