1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康熙经典语录中有这样一句话：“天下之事，率皆从简而易，则少烦苦，多安乐。”康熙通过这句话，告诫人们应该从简而易地处理事务，减少烦恼与困扰，多享受安乐与快乐。康熙的治国思想就体现了这种简约与易行的精神。他以身作则，勤勉简朴地开展自己的工作，要求所有的官员也要本着这个原则来奉公守法，廉洁奉公。康熙皇帝就是这样一个率先垂范的领导者，他倡导的简约与易行的治国理念，为后来清朝的政治和经济繁荣奠定了基础，也对中国社会的进步与发展起到了积极的影响。
康熙经典语录中还有这样一句话：“德兼文韬，功并武略。”这句话展现了康熙对人才的要求和重视。他认为，一个完美的君主需要具备卓越的道德修养和出色的才能。康熙十分注重培养和选拔人才，他亲自组织科举考试，选拔优秀的人才进入朝廷，使得清朝文官和武将都具备了很高的素质和能力。这种注重人才培养和选拔的政策，为清朝的政权巩固和延续起到了重要的作用。康熙的治国理念是建立在人才优秀的基础上的，这也是他能够成为一代明君的重要原因之一。
康熙经典语录中还有一句话：“宽容爱民，忠诚正直。”康熙深知一个君主要想长久地统治下去，就不能以权谋私，只顾考虑到自己的利益，而应该以民为本，关心百姓疾苦。他重视民生，提倡宽容与正直，积极推行各项有利于人民的政策，为人民谋福利。康熙十分尊重百姓的知情权和参与权，鼓励百姓积极参与社会事务，促进社会的和谐与进步。他对待百姓宽容而温和，从不开罪民间，给百姓以很大的权益。正是因为康熙爱民如子，深得民心，才使得清朝能够得到百姓的支持和拥戴，一度出现了国力强盛和社会繁荣的局面。
康熙经典语录表达了康熙的治国智慧和高尚情怀，他作为一位伟大的君主，不仅在权谋和军事战略方面具有卓越才能，更在道德修养和人文关怀方面表现出非凡的品质。他以身作则，率先垂范，通过适应时代变革和社会发展，制定了一系列有益于国家和人民的政策，为后代的君主树立了良好的榜样。正因为康熙的智慧与情怀，清朝才得以辉煌一时，中国社会才得以迈入一个更加进步和繁荣的新时代。康熙的平易近人和宽容爱民的治国理念，以及对人才的重视与培养，被后人热切地传颂和怀念。正如康熙经典语录中所言：“天下之事，率皆从简而易，则少烦苦，多安乐。”康熙的治国理念不仅适用于那个时代，也能够启发我们今天对待事物的态度和人与人之间的关系。只有从简单和易行的角度出发，我们才能减少烦恼和困扰，获得更多的安乐与快乐。康熙的治国智慧和人文关怀，仍然值得我们深思和借鉴。
