1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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报任安书的开篇，便是那句脍炙人口的名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话以简单的句式表达了复杂的思想，深情地揭示了人生的无常与短暂。人生自古谁无死，人们在生命的旅途中时刻都在面临生离死别的考验，没有人能够置身事外。然而，即便面对这无情的命运，我们依然应该珍惜每一刻，以纯粹的心灵去照亮我们的青春岁月。
报任安书的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表达了王守仁对人生的独立自主、作为一个有思想有尊严的人所应坚守的原则。王守仁婉转地表达了自己不愿在权贵面前低头、妥协的态度，他选择保持自己的独立与尊严，追求内心的欢愉与自由。正如这句名句所言：“使我不得开心颜！”，只有坚守自己内心的真实，才能真正感受到生活的美好。
报任安书中的名句“呜呼！胜地不常，盛年易过。光阴如水，转眼成空。”深刻地道出了岁月流转的无常与生命瞬息的易逝。胜地不常，意味着幸福与美好时光都是短暂的；盛年易过，提醒我们珍惜年华。光阴如水，转眼即逝，我们常常忽视了时间的流逝，直到它转瞬成空。我们应该抓住每一个当下，才能感受到时间的厚重与珍贵。
报任安书中的名句“举世而誉之而不加劝也”，抒发了王守仁内心深处的坚守与执著。这句话告诉我们，只有被世人普遍称赞，而不需要他人的劝导，才能真正证明自己的价值与意义。这是对内心真挚与深沉的肯定，也是对普通人追求卓越与成就的一种鼓励。
在报任安书的结尾，王守仁写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句名句升华了整篇文章的主题，也让人对生命产生了深深的思考。人生无常，无论遭遇多大的困难，或许看似不可逾越，然而面对如此无常而短暂的人生，我们又为何要多思虑呢？真正重要的是我们对生命的态度，对待生死的平和与豁达。
报任安书以抒情的笔调，表达了王守仁对生命的热爱与珍惜，以及他积极而积极面对生死的态度。它引起了人们对生命的思考与思索，唤起了内心最深处的情感与共鸣。我们的生命如此短暂，我们又何尝不该执着追求内心的真挚与善良呢？
在现代社会的喧嚣中，我们往往忽视了内心真挚与深沉的力量。然而，正是内心的善良与真挚让我们有力量面对困境与挑战，才能感受到生活的价值。报任安书教会了我们如何坚守自我，珍惜时光，以及迎接生命的挑战。愿我们都能像王守仁一样，怀揣丹心，照亮汗青。一个纯净而有爱的内心，才能让我们更好地面对生活的起与落，从容应对人生的荣与辱。
