1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这句话体现了梅尔索对自己独特命运的痛苦思索。一开始，梅尔索并不觉得自己“本来不该死”。作为一个冷漠与世疏离的人，他对于死亡并没有过多的情感。然而，在一次无意识的事件中，梅尔索杀死了一名阿拉伯人。这个冷酷的行为使得梅尔索深陷于自己对生命的思考之中。梅尔索开始反思，“我本来不该死”，死亡是命运强加给他的，是他无力抗拒的。他无法掌控自己的命运，却因为杀人而获得无法逃脱的世俗审判，这使得他对生命感到无比的绝望。
这句话还表达了梅尔索对社会及其规则的反抗。梅尔索是一个与世疏离的人，他拒绝参与社会的游戏和谎言。梅尔索相信自己是一个“局外人”，与他人的情感和生活方式完全格格不入。他没有认同社会的价值观，也不愿意迎合他人的期望。在他看来，死亡只是一个判决，而他并不屈服于这个判决，他坚信自己“本来不该死”。这种反抗精神让他成为了一个独特而令人羡慕的人物。
梅尔索对生命的独特认知也体现了他内心的孤独与无奈。他对待死亡的态度并不像多数人那样恐惧和绝望。相反，死亡成为了他追求自由和真实自我的手段。他对死亡的思考并不是对终极解脱的向往，而是对于生命的无奈和无力的反抗。“我本来不该死”这句话彷佛是梅尔索自我解嘲的结果。因为他深知，生命的存在是短暂的，人们注定在某一刻将离去。“我本来不该死”既是他对命运的不服从，又是他对生命的珍视和对自我存在的独特见解。
《局外人》中的这句经典句子，缤纷了整个小说的抒情色彩，道出了梅尔索内心深处对命运无奈的反抗和独特生活态度。作为一个自由自在的“局外人”，梅尔索以他独有的方式解构和挑战着社会规则，超越了人们常规对生命和死亡的看法。梅尔索的抒情力量贯穿于整个小说中，使得读者在思考人生的同时，也对自己内心的渴望和反抗有所觉醒。
正是这句简短而又震撼人心的句子，“我本来不该死”，使得《局外人》成为一部至今为人津津乐道的经典之作。它不仅仅是一部描述命运和社会禁锢的小说，更是一部颇具哲思和抒情色彩的文学杰作。通过梅尔索的故事，我们可以反问自己，我们是否也在刻意迎合他人的期望和社会的规则？我们是否也应该像梅尔索一样拥有独立、反叛的生活态度？当我们面对命运时，我们是否也应该发出自己的声音，告诉世界，“我本来不该死”？
