1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文章开篇,我们可以引用曹操在《三国演义》中的一段话:“仓卒万全,谋臣好之;胜败兵家,智者乐之。”这是曹操为自己的战略取名时所说,表达了在困难时期保持冷静头脑、谋定而后动的智慧。这段话既赞美了智者的喜悦与豪迈,又同时表达了对智慧的追求与赞美。
接下来,我们可以谈论一下诸葛亮。诸葛亮是《三国演义》中的重要角色,他被誉为“卧龙”、“伟人”、“智慧之神”。他才智超群,谋略高瞻远瞩,被赞誉为“发如巨浪之波澜,翻如蛟龙之江河”,形容了他智慧的卓越。他为刘备出谋划策,以少胜多,给人们以无尽的惊叹。曹操也曾赞美诸葛亮:“若将军在,孤何尝遭此劫乎?”形容了诸葛亮智慧的卓越。这些描述既表达了对诸葛亮聪明才智的敬佩,也展现出了抒情的情感。
《三国演义》中著名的“苦肉计”也是一段令人深思的抒情之美。这一节是关羽赴曹操大营,以苦肉计诓骗曹操,从中逃脱的故事。关羽与曹操对谈时说:“常言道,得人心者得天下,失人心者失天下。所以关羽逃跑,裸体走进敌营只为一个字:德!我广积德行,才得如此好名。”这段话传达出了关羽坚守正义、不为私利动摇的品德,为我们树立了一个崇高的典范。
还有一段经典的对话,是卧龙诸葛亮与刘备的寻找有才华的人才时的对话。刘备问诸葛亮是否有办法寻找出新的人才,诸葛亮回答:“天下可没了人才,只是你没看到而已。”这句话中,抒发了人才的普遍存在和重要性,让我们感受到了对人才的赞美和崇拜之情,彰显出了对人才的追求。
文章中还可以提及一些关于英雄豪杰的抒情句子,比如赵云的名句:“子龙一人得志,兼吞天下。”这句话表达了对赵云英勇无畏的赞美,令人心生敬佩之情。还有关于曹操的句子:“宛如虎视眈眈的飞雕,翱翔天际。”这幅形象化的描写,赋予了曹操英勇威武、气势磅礴的形象。
《三国演义》中的抒情句子和优美词语如此丰富多样,描绘了那个英雄辈出、激荡人心的时代。通过这些句子和词语,我们可以感受到英雄们的勇猛豪迈、智慧与机智,以及他们对忠诚、正义和友情的执着追求。这是一部不仅给人留下深刻印象,而且被广泛传诵和研究的文学巨著。
《三国演义》中的优美词语和句子,以其深深的抒情之美,将我们带入了那个波澜壮阔的时代,感受到了英雄们的崇高情怀和精神风貌。通过这些词语和句子,我们也更加明白了人性的复杂与纯净、智慧的广阔与深沉。这部巨著将继续在后世中发光发热,为人们带来永恒的思考和艺术享受。