1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《三国演义》是我国古典文学的瑰宝，罗贯中以其卓越的文学才华，描绘了三国时期群雄逐鹿、英勇斗争的壮观场面。其中许多感人的句子，深入人心，流传千古。本文将从多个方面，详细阐述这些感人至深的句子，以期让读者更深入地理解这部伟大的作品。
一、忠诚与背叛
《三国演义》中有许多关于忠诚与背叛的经典句子，如“义气相投，虽仇必解；志趣不合，虽亲必离。”这句话道出了忠诚的基础是义气，而背叛的原因则是志趣不合。在三国时期，这样的例子比比皆是，如刘备与关羽、张飞桃园结义，曹操与荀彧的忠诚与背叛，都深刻地体现了这一主题。
二、英勇与智谋
《三国演义》中描绘了许多英勇与智谋并重的英雄人物，如“勇者无畏，智者无惧。”这句话既赞扬了英勇，又肯定了智谋。在三国时期，英勇如赵云、张辽，智谋如诸葛亮、司马懿，都是这句话的生动写照。
三、仁爱与残忍
《三国演义》中，仁爱与残忍的对比也是一大主题。如“仁者爱人，爱者仁。”这句话强调了仁爱的力量。在战乱纷飞的三国时期，残忍也是不可避免的现象。曹操的残忍、刘备的仁爱，形成鲜明的对比，让人深思。
四、理想与现实
《三国演义》中，许多人物的理想与现实之间的冲突，也让人感慨良多。如“立志在坚定，行事在妥协。”这句话揭示了理想与现实的矛盾。刘备立志复兴汉室，但最终却只能妥协，成立蜀国，这也是一种现实的无奈。
五、友谊与爱情
《三国演义》中，描绘了许多深厚的友谊和真挚的爱情。如“朋友之交，贵在知心。”这句话强调了友谊的重要性。而刘备与甘夫人、孙尚香的爱情故事，也让人感叹不已。
六、生死与离别
《三国演义》中，生死离别的场景屡见不鲜。如“生死两茫茫，何处话凄凉。”这句话道出了生死离别的悲凉。在三国时期，英勇的战士们，为了国家的统一，纷纷倒在战场上，他们的离别，无疑是最凄凉的。
总结，《三国演义》中的感人句子，既揭示了人性的复杂，又展示了英雄的气概，是我们理解这部作品，理解那个时代的重要窗口。希望本文能够引发读者对《三国演义》的更深入的阅读和研究。
