1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性是一个丰富多样的主题，涉及到人们的情感、欲望、道德观念和行为。无论我们出生在哪里，我们都被赋予了一种独特的人性。然而，人性并不总是简单和单一的，它是多层次的、复杂的。
自私与利己主义
人性的复杂性表现在我们的自私和利己主义的倾向上。人们常常以自己的利益为中心，追求个人满足。虽然这种倾向在一定程度上是自然的，但它也引发了许多问题。尽管我们希望人们能够无私地为他人着想，但我们不能忽视人们的利己主义动机在塑造我们的社会和世界观中的重要作用。
善良与仁慈
然而，尽管自私和利己主义是人性的一部分，我们也具有善良和仁慈的潜力。人们常常对他人表现出关心和帮助，无论是通过慈善捐赠、志愿活动还是对他人的理解和支持。这种善良的行为展示了人性中存在着善意和同理之情。
对权力的欲望
权力是另一个揭示人性现实的方面。人们渴望掌握权力和控制。这不仅仅是为了满足自身的欲望，更是为了保护和促进自己身边的人。然而，权力的滥用也常常导致不公正和不平等。了解人们对权力的欲望可以帮助我们更好地理解人性的复杂性。
对于真理的追求
人性在对真理的追求中也展示出其复杂性。人们一直试图理解世界的真相，并通过科学、哲学和宗教等方式来寻求答案。然而，不同的人有不同的信念和观点，这使得真理变得主观和相对。人性的复杂性在于我们对不同真理的认同和解释上的差异。
团结与分裂
人性的复杂性不仅表现在个体之间，还表现在群体之间的关系中。人们往往希望团结在一起，共同追求共同的利益和目标。然而，随着不同群体之间的利益冲突和观念分歧，分裂现象也常常出现。团结与分裂既是人性中善良和仁慈的一面，也是自私和利己主义的一面。
人性的复杂性体现了我们作为人类的独特之处。我们既有自私和利己的一面，也有善良和仁慈的一面。权力、真理和群体关系的存在使人性更加复杂。然而，我们在努力理解和接纳这种复杂性的同时，也需要更加包容和宽容地与他人相处。
