1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引子：
自古以来，古诗一直是人们表达情感和思考生命智慧的媒介。通过古诗，我们可以感受到古人对人生、自然和世界的深思熟虑，领悟到哲理和智慧的真谛。追寻哲理之光，让我们一同走进古诗的世界，感受它所带来的启迪和魅力。
正文：
古诗中蕴藏着无尽的智慧和感悟，让我们逐渐意识到生命的脆弱与无常。在唐代孟郊的《登科后》中，他写道：“前途如夜终难见，春蚕到死丝方尽。”这句诗表达了人们对未来的迷茫与无奈，提醒我们要珍惜时间，不要忽视生命的美好与短暂。古诗从一个侧面告诫人们，不论如何艰难，都要保持乐观的态度，勇敢地面对困境。
古诗中的哲理还融入了对自然的感悟，使我们重新审视自身与自然界的关系。王之涣的《登鹳雀楼》情景交融地表达了对人与自然和谐共生的向往：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这句诗告诉我们人生如逆旅，要学会欣赏身边的美好风景，从中领悟智慧与启示。正如庄子所言：“方寸之地，可容大千世界”一般，通过古诗的感悟，我们能更好地理解自然与人生的奥秘。
古诗中涉及到的道德伦理也是令人深思的一部分，让我们重新思考人与人之间的相处之道。唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”这句诗启示我们应保持一种不断进取、追求卓越的精神。古诗教会我们要拥有自知之明和谦虚之心，在追求个人成功的同时，要关心他人、感恩他人，并予以真诚的关爱和帮助。只有这样，我们才能意识到人生的价值与意义，达到心灵的和谐。
古诗中抒发的情感也是另一种令人动容的哲理。在唐代王之涣的《登鹳雀楼》中，他感慨地写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这句诗描绘了大自然中令人感伤的美景，通过自然景色的表现，表达人们常常在心境阴郁时所产生的孤独感。古诗引起我们对人性的思考，让我们更好地理解自身的情感和对生活的态度。
结尾：
通过追寻古诗中的哲理，我们能够获取更多的启迪和智慧，进而改进自身并更好地适应于世界。古诗通过其抒情的风格和娴熟的笔触，吸引着读者的注意力，使其充分沉浸在其中。让我们深情款款地读古诗，沐浴在其中的温暖光辉中，追寻哲理与智慧的真谛。相信只有在不断追寻的路上，我们才能找到属于自己的智慧与生命的真正意义。
