1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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欧阳询揣摩古碑的道理，不仅仅是对于古碑的形态、结构进行分析，更深入挖掘古碑的内涵和精神。他认为揣摩古碑需要有深入的学问基础，尤其是对古代文化、历史等方面的了解。只有这样，才能真正领会古碑的内涵，找到与自己艺术追求相契合的灵感。
在揣摩古碑的过程中，欧阳询注重对古碑的笔画结构进行分析。他认为古碑作为先辈书法艺术的结晶，其内部结构的刻画是必不可少的，而且这种结构的刻画需要准确无误，以保证作品的正宗性。他用心研究古碑的线条走向、笔画间的排列以及笔画粗细的变化，并将这些因素融入到自己的书法创作中。通过细致的揣摩和分析，欧阳询取得了在书法艺术上的突破，使其作品更加准确流畅，字形更加优美。
揣摩古碑还需要对古碑中所蕴含的文化内涵进行理解。欧阳询借鉴了古碑的诗文内容，并将其融入到自己的创作中。他潜心研究古碑上的篆刻，揣摩其中的情感和意境，然后通过自己的创作来传达这种情感和意境。这种方式使得欧阳询的作品更富有艺术魅力，更深入人心。
欧阳询对古碑的揣摩不仅仅停留在表面形态的模仿，更在于发现古碑中所蕴含的精神内涵。在揣摩古碑的过程中，他注重触摸古碑的表面，感受其纹理和手感，进而触发灵感。他以自己对古碑的感受为创作之本，注重提炼古碑中的精华并赋予新的意义。欧阳询通过墙壁擦拭古碑的方式培养出了自己独特的笔触，使得他的作品更加具有鲜活感和动感。
欧阳询的书法艺术以其独特的风格和独到的见解吸引了无数的后学。他对于古碑的揣摩，不是为了简单地模仿，而是通过对古碑的触摸、感悟和领悟，将其内涵融入到自己的创作中。他注重细节和精确，通过揣摩古碑的形态、结构和文化内涵，创作出了一幅幅刚劲有力且优美流畅的作品。
欧阳询揣摩古碑的道理，超越了表面的技法和形态，更融入了对文化内涵和灵感的领悟。他以其对书法艺术的热爱和追求，将古碑的精华融入到自己的创作中，开创了后世书法发展的新篇章。他的艺术成就不仅在于技法的精妙，更在于他对古碑的深入揣摩和理解，以及将其融入自己的创作中。
欧阳询对古碑的揣摩在书法史上具有重要的意义，他的作品给后世的书法家留下了深刻的印象。揣摩古碑需要的不仅是对古碑的表面形态的模仿，更需要对古碑的内涵和精神的理解和领悟。只有深入揣摩古碑，用心感受其中的情感和意境，才能够真正做到在纸上书写古碑的灵魂。欧阳询的揣摩之道对于书法爱好者来说，是一个重要的学习参考，也是对艺术追求的一种启示和引领。
