1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先是儒家流派，以孔子为代表的儒家思想是中国古代最重要的哲学思想之一。儒家主张以仁为核心，强调人伦之道，以修身齐家治国平天下为目标。儒家思想注重道德修养，尊重传统文化和价值观念，并提倡恭俭和谦虚。儒家强调人的社会贤德与社会伦理的关系，为中国古代社会的和谐稳定奠定了基础。
其次是道家流派，以老子和庄子为代表的道家思想，主张追求自然真理，强调顺其自然，无为而治。道家思想以道为核心，认为道是宇宙的根本原则，而人应该追寻与融入道的境界，以达到心灵的自由与宁静。道家注重人与自然的和谐，尊重生命的无常性以及个体的自由发展。
其次是墨家流派，以墨子为代表的墨家思想提倡兼爱和非攻。墨家的核心思想是兼爱，即坚持平等对待他人，并提倡不杀伤生命和不征战。墨家认为战争和杀伤是没有意义的，而和平与爱才是最终目标。墨子的忠爱和兼爱思想对于后世对于人与人之间的爱和和平的追求产生了深远的影响。
再次是名家流派，名家强调语言的犀利和真实性，追求言辞的功效和批评的艺术。名家认为语言是思想的表达，通过巧妙的运用语言能够达到抒发自己思想的目的。他们关注言辞的力量和犀利，注重说服力和辩证能力，对于言辞的表达和批评发挥了重要作用。
最后是法家流派，法家思想强调法制的重要性和法治的合理性。他们主张以法治国，认为通过制度规范和法律秩序来达到社会的稳定和发展。法家注重规范和秩序，以法为准绳，以法律为基础，强调一切行为都应该受到法律的约束和规范。
这些流派各具特色，却又相互渗透和影响。儒家的仁爱、道家的自然、墨家的兼爱、名家的言辞、法家的法治，都是中国古代哲学智慧的瑰宝。它们无时无刻不在影响着中国人的思考和行为方式，构建着中国古代哲学文化的基石。
在今天，我们回顾那些古代哲学流派，追溯它们背后的智慧与智慧之源，为我们现代人的生活与思想提供了宝贵的借鉴和启示。这些流派所追求的人与自然、和谐与公平、自由与公正等价值观念，依然具有现实意义，它们为我们指明了通往人类进步之路的方向。
对我们来说，学习古代哲学并领悟其思想与智慧的真谛，不仅仅是一次思想上的旅程，更是一次心灵的热烈追寻。让我们怀着敬畏之心，向古代哲学智慧致敬，与其对话与交流，感受那些悠远、深邃而又永恒的智慧之泉，让我们在这个宇宙中找到属于我们自己的安身立命的道路。
