1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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缘起于一次偶然的机会，我读到了道德经。打开它的那一刹那，仿佛打开了一扇通往智慧之门的大门。书中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话直击了我内心深处。它告诉我，人生并不需要追求名利的虚无，而是在追求真正的道之中找到属于自己的一片天地。
在现实生活中，很多人都在追逐名利，迷失在物质世界的诱惑中。而道德经却教导我们，要摒弃这一切虚妄的追求，去追求真正的内心平静。书中说：“知人者智，自知者明。”这句话启示了我，要真正了解别人，首先要了解自己。只有通过对自我反省和自我发现，我才能真正理解人性的复杂和世间万物的本质。
道德经还教导我们要以平和的心态面对一切。书中有句话道：“善者，吾善之。不善者，吾亦善之。德善。信善。”这句话告诉我，不要怀有偏见和偏爱，要以公正和善良的态度对待每一个人和事物。只有这样，才能达到内心的平和和真正的善良。
道德经还提出了“无为而治”的理念。书中说：“居大无位，实大无状，是以能成其大。”这句话教导我，不要过于追求虚名和地位，而是要真正做到以内心为中心，做出有益于社会和他人的事情。只有默默奉献，才能得到真正的成就。
道德经是一部富有哲理的著作，它不仅仅是一本书，更是一部智慧的指南。通过阅读和思考，我对人生有了更深刻的认识。它教导我不要被物质和名利所迷惑，要追求内心的平和和真善美。在该时代的忙碌和浮躁中，道德经给予了我一份宁静和智慧，让我能够更加坚定地走过人生的每一步。
