1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生百态，犹如《过秦论》中所述的“人简在如朝露之灿烂，卒暗退如朝霞之消散”。这句话字里行间流露出的哲理和沧桑，令我陷入深深的思考中。我们生而为人，经历着生老病死，面对着喜怒哀乐。人生的转瞬即逝，犹如朝露一般的短暂。我们应该珍惜每一天，用心去感受生命的美好与无常。
《过秦论》从历史的角度深刻地揭示了社会发展的规律。文章中提到“为者常成，行者常至”，这句话令人深思。社会发展的进程中，那些勤奋努力、锲而不舍的人，往往能够最终达到他们的目标。这让我想起了自己的人生经历，曾经有过一段时间，我为了实现自己的梦想而奋斗不止。但是这篇文章告诉我，只有坚持不懈，才能取得成功。因此，我决定继续努力，坚定地追求我的目标。
在《过秦论》中，我发现了作者对于权力与德行的思考。他提到“大业虽难必大约”，并补充说，“秦之所以亡”。这句话意味深长。一方面，它告诉我们，只有身为治国之君者，能够明施政于德，才能保持国家的长治久安。另一方面，它亦是在警示我们，权力的滥用和道德的缺失会导致灾难。我们应该坚守自己的道德底线，做一个有品德的人。只有这样，社会才能和谐稳定，人与人之间才能相互尊重与理解。
在《过秦论》中，作者通过品评秦王嬴政的行政方式，揭示了政治权谋的丑陋和腐败。然而，无论是古代还是现代，政治权谋都是不可避免的。在现代社会中，我们仍然面临着一系列复杂而艰难的政治现实，这不仅需要我们保持清醒的头脑，还需要我们在道义上保持自己的立场。不能让自己被这些政治游戏所吞噬，保持独立思考的能力和勇气。
《过秦论》令我深受启发和感动。它给了我很多思考人生和社会的新视角。这篇论文并没有谈及政治话题，但却有深刻的哲理和规律。作为一位文艺批评家，我们不仅要关注政治，还要从文学作品中寻找生活的智慧和情感的触动。正如《过秦论》所展示的，我们应该积极追寻生命的真谛，以及社会进步的方向。
总之，通过阅读和思考《过秦论》，我获得了对于人生和社会的新认识。人生犹如朝露，我们应该珍惜每一个瞬间；为者常成，我们应该坚持不懈地追求梦想；德行与权力并重，我们应该坚守自己的道德底线；政治权谋无处不在，我们应该保持独立思考的能力。在这个多元而复杂的世界里，我们需要以积极的心态去理解和应对。《过秦论》就是一本引导我们思考的启示录，无论在何时何地，它都将永不过时。
