1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 勿强求
在道家看来，自然界的一切都是由道构成的，而道又以自然为本。人与自然和谐共生，要顺应自然规律，遵循道的养生之道，才能获得真正的幸福和满足。人生不应该强求，而是应该顺其自然，接纳和适应外界环境的变化。只有顺其自然，才能达到心境的宁静和生命的平衡。
2. 静思与内观
在喧嚣的现代社会中，我们常常处于忙碌和紧张的状态中，很难保持内心的宁静和平衡。道家强调静思与内观，在宁静中寻找自己的内心，与道相通。通过深入静思和反思，我们可以认识自己的真实需求，找到内心的平和和自我价值的感受。
3. 追求无为
道家追求无为而治，在行动中保持内心的宁静与空灵，摒弃功利和虚荣的追求。无为并不是懒散和消极的态度，而是通过放松努力追求自然的道，在获得成就的同时保持内在的均衡和安宁。
4. 自我安身立命
在人生的追求中，道家主张自我安身立命。每个人都有属于自己的道路和使命，在选择人生的方向时，要坚守内心的真实和价值观，勇敢地去追求和实现自己的梦想和目标。通过安身立命，我们可以找到真正的快乐和满足。
5. 心境的宁静
道家认为，内心的宁静是人生的最高追求。无论外部环境如何变化，只有保持内心的宁静，我们才能在喧嚣的世界中找到平和与快乐。通过修炼内心，我们可以掌握自己情绪的控制和处理，以平和的心态面对生活的挑战。
6. 自由与自在
道家强调自由与自在，也就是要超越物质和欲望的束缚，找到内心最本真的自我。只有追求内心真实的自由，才能从追求外在的功利和物质的压力中解脱出来，在生活中体验自在和轻松。
7. 物情纷扰与无欲
在现代社会，我们时常面对物质的诱惑和物质的纷扰，这使得我们容易陷入欲望的陷阱。道家主张无欲，摒弃对物质的过度追求，在物欲纷扰中维持内心的平衡与宁静，避免被世俗的欲望所困扰。
8. 因势利导
在人生的追求中，道家主张因势利导。面对外部环境的变化，我们要学会随机应变，灵活调整自己的计划和目标，使得行动符合自然的规律和趋势。通过顺势而为，我们可以在变化的世界中保持稳定和自在。
总之，道家的人生感悟给予我们许多有益的启示和指导，帮助我们更好地处理人生中的问题和困惑。通过顺应自然、静思与内观、追求无为、自我安身立命、心境的宁静、自由与自在、物情纷扰与无欲以及因势利导等方面的修炼，我们可以获得内心的平静与满足，达到人生的真正意义和价值。
