1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦
“人生如梦，唯有觉醒能够解脱。”这是佛家经典中的一句名言。生命仿佛只是一场短暂的梦境，而我们则是其中的行者。我们在梦中追逐功名利禄、财富与名誉，却未曾觉醒。直到有一天，我们发现这一切都是虚幻的，只有超越梦境的追求才能获得真正的自由。
执着与放下
佛家智慧告诉我们，执着是人类苦难的源头。在追求物质与欲望的过程中，我们执着于自己的利益和欲望，却忽视了内心的平和和喜乐。只有当我们学会放下执着，超越欲望，才能找到内心的宁静与快乐。真正的财富不在于外物的积累，而是内心的宁静与满足。
忍辱与善行
《般若波罗蜜多心经》中曾经说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这句话反映了佛家对于人生忍辱与善行的理解。当我们遭遇困境和挫折时，常常忍不住愤怒和抱怨。然而，佛教教导我们要忍辱，以宽容和慈悲的心态面对人生的苦难。通过修行善行，我们能够超越苦难，获得真正的力量与智慧。
生老病死与无常
人生中不可避免的，就是生老病死。佛家常常提醒我们生命的无常性，教导我们要面对这一现实。人生中每个阶段都有其美好与痛苦，而正是痛苦与离别的经历，使我们更加珍惜当下的一切。唯有从无常中觉醒，我们才能真正体验生命的无限价值。
禅心与止观
禅心是佛教修行的核心之一。通过修炼禅心，我们可以返观内心，寻找心灵的净土。禅修让我们超越思维的框架，体验到超越语言的境界。通过禅心的修行与禅悟，我们能够洞悉人生的真谛，并体验到无尽的喜悦与和谐。
生活的意义
佛教教导我们追寻生命的真正意义，并给予我们找到答案的指引。佛家认为，人生的意义在于修行与解脱。通过升华我们的心智，超越物质的欲望，我们才能获得真正的自由和幸福。因此，追求个人的欢愉与满足并不是生命的意义所在，而是通过修行让我们的心灵得以超越，与宇宙的真理相融合。
如何活在当下
佛家教导我们要学会活在当下。只有当我们放下过去的痛苦和对未来的担忧，专注于当下的一切，我们才能发现生命的美好。人生犹如细水长流，如果将精力消耗在回忆过去或担心未来，我们将错过此刻的宝贵珍贵。活在当下意味着专注于此刻，专注于自己正在做的事情，才能真正感受到生命的奇迹和无限的可能性。
人生短暂，但内心的寂静与喜悦是永久的。通过淡看人生，我们可以超越物质的欲望，追求内心的平静与自由。唯有明白佛家智慧，我们才能找到人生的真正意义。
