1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们回首往事，思考人生的种种经历时，不禁感慨万分。多少欢笑与泪水，多少悲欢离合，都渐渐地浸润了我们的内心，留下了无法磨灭的痕迹。正如李白所说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每个人都期望自己的生命能够在这个世界上留下一些痕迹，让自己的存在有意义，这也正是我们努力奋斗的动力所在。
人生的短暂性是无法改变的事实，但我们可以选择怎么样去度过这宝贵的时光。就像一首诗一样，我们可以选择赋予自己的生活以美丽和意义，将每个瞬间都铭记在心中。从清晨的第一缕阳光到黄昏的余晖，每一个时刻都值得我们去珍惜和感慨，因为时间如水，一去不复返。
有时候，我们会陷入迷茫和无力感之中。生活中的种种困难和挫折让我们感到沮丧，让我们产生了厌倦和绝望的情绪。但就像白居易所说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”即便面对人生的困顿和磨难，我们也要坚持乐观的态度去面对，去寻找生命中的希望和光明。
人生苦短的同时也是美丽的，正是因为它的短暂和有限，才显得更加珍贵和令人向往。正如白居易所言：“和雨新如水，和花凋复开。”生命是一种奇妙的存在，它会不断带给我们希望和惊喜。无论生活中遇到何种困境，我们都要坚持对美好的追求，让自己的人生变得更加精彩和不凡。
人生苦短，并非是贬低生命的存在和价值，而是在强调生命的宝贵和珍稀。每个人的生命都是独一无二的，都有不可替代的价值和意义。我们不应该因为时间的有限而感到沮丧，反而应该抱着感恩的心态对待生命，以更加积极的态度去生活。
尽管人生苦短，我们依然可以在有限的时间里追求无限的可能。无论我们在人生的道路上遇到什么，都要坚持自己的理想和追求，并用行动去践行。就像白居易所说：“追寻梦的旅人，脚印始终留痕。让我们铭记人生的短暂，珍惜每一个来之不易的机遇，用心去感受生活的美好，让我们的人生绽放出绚丽的光彩。
