1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于苏轼而言，官场的风波和名利的争夺并不重要，他以淡然的心态面对一切。在《临江仙·满地斜阳红烂漫》中，他通过溪流的星星点点和渔船的游弋，表达了他对官场纷争的冷静态度：“宽恕位面糊辣舌，满纸却是苍苔青。”虽然他身处官场中，但他不为外界的争斗所动摇，始终保持积极向上的心态，心境苍苍一片清凉。这种超然的态度，使他能够更好地面对世事，不被浮躁所困扰。
苏轼对自己的命运，有着无怨无悔的接受态度。在《前赤壁赋》中，他用“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的豪情词句表达了对命运的坦然接受。他明白人生既有欢乐，自然也有痛苦，他选择接受这样的命运，并将其中的痛苦化为对艺术的追求和思考。他坦然面对命运的安排，具备对艰难困苦的承受力，这使他能够以平和的心态来面对生活中的起起落落。
除了对外界的坦然接受，苏轼还以其深厚的才情和审美眼光，让自然之美成为他心灵的慰藉。他喜欢倾听风声和观赏山水，通过与自然相通，他找到了平静和快乐。在《东坡乐府·鹅湖归瑶台》中，他写道：“空对茅檐月，孤舟照江眠。遥夜真珠箭，晓朝飞翡翠。”这些诗句描绘了他在自然环境中的愉悦和快乐，展现了他对自然之美的独到领悟。针对自然的观察和欣赏，使他从中体悟到人生的甘甜和乐趣。
苏轼的豁达乐观的人生态度不仅仅关乎个人，更与他的家国情怀息息相关。他秉持着“士为知已者死”的思想，深知浮世流离，却始终握紧高尚的理想和信仰。他的一生充满了战斗的热情和为国家和人民付出的奉献精神。尽管他多次遭遇坎坷和流放，但依然怀揣着梦想，永不放弃。他通过自己的才华和努力，为国家留下了宝贵的文化遗产，成为一代文学巨匠，他的乐观和豁达启示着后人要保持对生活的热爱和乐观的态度。
苏轼的豁达乐观的人生态度，深深感染着后人。他用他优美的诗词展现了对官场风波和命运的坦然接受，通过对自然美的研究和享受，找到了生活的愉悦和快乐。他的人生态度是一种积极向上的力量，这种力量会在我们迷茫时给予我们指引，为我们照亮前行的道路。正如他所说：“人生得一知已足矣，斯世难得几人出。”他的人生境界和情操，使他成为历史上一位令人钦佩和敬重的伟大文化人。总之，苏轼的豁达乐观的人生态度，是我们值得学习和借鉴的宝贵财富。
