1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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记得李白曾经写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句诗词中蕴含着对人生的深刻思考。人生中，我们或多或少会经历一些挫折和失败，但是只要我们相信自己的才华与潜力，不断努力去实现自己的价值，就一定能够重新崛起。无论是千金散尽，还是失意沮丧，我们都要相信，能够重回人生巅峰的只有自己，只要坚持不懈奋斗，成功就一定会迎接着我们。
苏轼的一首《水调歌头》中写到：“明月几时有，把酒问青天。”这句话倾诉了人们对自然的思考与感慨。在繁忙的都市生活中，我们常常被各种琐事所困扰，很少能够抽出时间去思考生命的真谛。然而，当我们面对广袤的大自然，以及晴朗的夜空和明亮的月光时，我们会被那份宁静和无限的广阔震撼。我们应该学会用心去感受大自然的美妙，与宇宙共鸣，思考自身的存在与价值。
在《离骚》中，屈原曾经写道：“心之忧矣，独沈于斯！游心于悲，悲此永终。”这句诗词表达了对现实困境的无奈和内心的痛楚。在人生的道路上，我们常常会遭遇各种苦难和挫折，感到彷徨和无助。然而，正是在这样的困境中，我们才能够真正认识自己，明白生活的不易。生活中的忧伤是人生必经的经历，我们需要学会接受并面对内心的痛楚，用坚强的意志去战胜困境，才能够迎接更美好的明天。
杜牧曾经笔下流传千年的《秋夕》，他写道：“端居陋室，抚琴何足援琴苦调弦，声咽黄蒿。”这句诗词传达了对岁月流转和时光飞逝的思考。岁月如梭，光阴荏苒，我们常常感到时间过得太快，没有时间去完成自己的梦想和目标。面对时间的流逝，我们应该懂得珍惜眼前的每一分每一秒，努力去抓住自己想要追求的事物，不让时间白白流失，不留遗憾。
最后，我想引用白居易的《赋得古原草送别》中的一句诗：“离离原上草，一岁一枯荣。”这句诗词描述了大自然中的生命循环和人生的起伏。生命的轮回如同草木的生长，有枯萎有茁壮。无论是顺境还是逆境，我们都应该以平常心去面对，接受命运的安排，相信生命的无尽可能，坚定不移地迈向自己的目标。只有在生命的岁月中，我们才能够真正感悟到人生的丰富多彩。
人生的感悟，源于生活的点滴，融合了经典诗词中的智慧。对于每个人而言，生命都是一本厚重的经典，需要我们用心去品味和领悟。无论是成功与否，快乐与痛苦，都是我们成长和进步的重要经验。在人生的征程中，请让我们用最真挚的态度面对人生，感悟人生中的每一处风景，用心去感受生命的奇妙。
