1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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六十年华细如尘，回首往事情缠绵。
风雨冷暖诸多事，只待花开又花败。
人生的六十年，仿佛弹指一挥间，岁月悄悄溜走，留下的却是满满的故事和回忆。如今回首过往，那些风雨过后的人生和情感经历仿佛还在眼前。我们经历了风雨的考验，经历了冷暖的波折，但这些都成就了我们坚韧的品格。现在，我们只待着迎接新的花开和花败。
人生苦乐均忘化，得失荣枯都过眼。
笑看悲欢尽归尘，随缘任性到尽头。
人生如梦，苦乐荣辱都会随着时间的流逝而渐渐淡忘。从得失到荣枯，这些都只是过眼云烟。我们应该学会用一种坦然的心态去面对人生的悲欢离合，让自己笑看一切的尘土尽归消散。顺其自然，按照命运和机缘的安排，去走完我们人生的尽头。
岁月流逝留遗憾，茫茫人海化孤航。
坚韧执着贯心扉，壮怀激烈犹年少。
岁月如梭，时间的流逝让我们时常产生遗憾。在这茫茫人海中，我们不得不独自航行。但是，我们始终要保持坚韧与执着，它们贯穿我们心扉，让我们依然拥有奋斗的力量和激情。哪怕岁月已经温柔地斑驳了我们的相貌，但我们的心境犹如青年，热情奔放。
充实生活过六十，家庭事业皆成功。
远离浮华赋深情，感悟人生领真幸。
通过六十年的充实生活，我们不仅在家庭中取得了成功，在事业上也收获颇丰。六十岁的我们已经懂得远离浮华，珍惜真挚的情感。我们有足够的时间去感悟人生的真谛，获得真正的幸福。
福禄寿三点成全，欢乐安康在心田。
六十如花盛于朝，青年的活力依然。
六十岁的我们已经收获了福、禄、寿的三点成全，内心充盈着欢乐与安康。我们仿佛如花盛开于早晨，容颜虽有岁月的痕迹，但心中的年轻活力依然不减。
六十人生感悟，是智慧的结晶，也是激情的回响。我们用七绝诗的形式，述说了自己对六十人生的思考和感悟。六十岁的我们，虽然已经过了人生的一半，但我们依然期待着余下岁月的芬芳和希望。让我们坚定地脚步，迎接新的挑战和奇迹，让人生的旅程更加精彩！
