1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”这是论语中非常著名的一句开篇之句。我理解，学习不是一次性的事情，而是需要持续不断地去进行。在面对一项任务或者一门学问时，我们应该保持持久的学习态度，不断地积累，时时修炼。只有如此，我们才能真正感受到学习的乐趣，才能不断进步。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，言辞虽然有时可以迷惑人，但真正能够打动人心的，却是真实的情感。当我们待人接物时，如果只会巧言令色，虚伪地摆出一副好人模样，最终只会被人所厌恶。真正的善良和仁爱来自内心，来自对他人的真实关怀和尊重。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话给我们上了一堂课，告诉我们做人要懂得宽容和谦虚。君子不与他人攀比，他们懂得每个人都有自己的长处和优点。而小人则总是埋头比较，陷入无尽的攀比之中。一个真正的君子会为自己的进步而努力，而不是为了与他人比较而努力。
子曰：“人而无信，不知其可也。”这是一句说到底的话。信任是人与人之间最基本的纽带，缺少信任的社会无法正常运行。不论是在家庭、工作还是社交圈，我们都要做到言行一致，言出必行，才能赢得他人的信任。只有建立起信任，我们才能彼此合作，共同成长。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们学习和思考是相辅相成的。学习只是获取知识的手段，而思考则是对知识的加工和消化。如果只是死记硬背，没有思考的过程，那么所学的知识只是一个空壳，没有内涵。而如果只是思考而不学习，我们只能陷入空想的泥淖中，无法得到实际的成长。学习和思考的良性循环，能够使我们真正地吸收知识，将其转化为自己的能力。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只看到一件事情的表面是不够的，我们还需要追求内在的理解和感悟。世界上有很多我们不了解的事物，只有通过兴趣和热爱，我们才能更深入地探索真相，才能真正地感受到其中的乐趣。
这些论语句子给了我很大的启示，让我重新审视自己的生活和行为方式。通过学习和思考，我希望能够不断地提高自己，成为一个真正的君子。同时，我也希望能够用心去交流和沟通，赢得他人的信任和尊重。相信只要我们牢记这些古人的智慧，我们的生活将会更加丰富、充实。
