1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第十八章提到了人性的善与恶。人们常常问，人的本性是善良的还是邪恶的？这个问题在哲学和心理学中争论已久。我个人认为，人的本性同时拥有善与恶两个方面，具体的表现取决于个体的环境和教育。
善良的本性
首先，我相信人类天生具有一种善良的本性。人天生具有爱、关怀和同情心。我们看到很多亲社会行为，例如互助、帮助他人，这些都反映了人类的善良。从另一个角度来说，人的本能也是为了生存和繁衍后代而设计的。无论是家庭、社区还是整个人类社会，都离不开合作和互助。这种合作与互助的本能，既符合人类本性的善良一面，也满足了个体的需求。人天生就希望生活在和谐的环境中，与他人建立良好的人际关系。
邪恶的倾向
然而，尽管人类天生具有善良的本性，但同时我们也存在着邪恶的倾向。人类是一个复杂的生物，我们经历了进化和社会化的过程。在这个过程中，我们可能会被不利于发展善良本性的因素所影响，例如自私、贪婪、嫉妒等。此外，环境和教育也对我们的价值观和道德观念产生很大影响。如果一个人在恶劣环境中长大，受到不良的教育，那么他的善良本性可能被扭曲或压制。
培养善良的本性
那么，如何培养和发展我们的善良本性？首先，我们需要关注早期教育，为孩子们创造积极、健康的成长环境。这包括家庭、学校和社会的共同努力。我们需要向孩子们传递正确的价值观念和道德观念，让他们懂得爱与关怀。此外，我们也可以通过社会活动和志愿者工作来培养人们的善良本性。这些活动可以为个体提供锻炼和成长的机会，激发他们的关爱之情。
克服邪恶倾向
对于个体的邪恶倾向，我们可以通过自我反思和培养良好的道德品质来克服。我们需要时刻意识到自己的缺点和错误，努力改善自己。同时，我们也要意识到我们是社会的一部分，我们的行为和决策会对他人产生影响。因此，我们需要树立正确的价值观念，从小事做起，从自身做起。只有通过积极地改变自己，我们才能影响和改变整个社会。
人性的善恶和平衡
综上所述，人的本性是既有善良又有邪恶的。我们需要充分理解和认识这一事实，既要发展和培养善良的一面，又要警惕并克服邪恶的一面。只有通过平衡和调整，我们才能实现个人和社会的和谐发展。
