1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛缘是一条奇妙的红线，把我们与佛陀连接在了一起。这个红线在时间长河中延展，让我们能够感知到佛陀的智慧和慈悲。佛陀的教义如一颗珍宝，佛缘是我们去寻找这颗珍宝的指南针。在佛陀的教诲中，我领悟到了“舍利子，一切法因缘而生”的深刻意义。我明白了自己与众生、与世界的关系是如此紧密，我不再感到孤独和迷茫。
佛缘是一种感悟，它使我明白生活的真谛。在喧嚣的城市中，世俗的琐事常使人迷失自我，却往往无法获得真正的幸福与满足。直到我走进佛缘的世界，通过静思、冥想和修持，我逐渐领悟到世间万物皆有其相应的因缘，而且都是暂时的。人们所追求的名利地位和物质财富都不过是一场幻梦，真正的幸福和满足源于对内心的觉察和修行的投入。
佛缘是一种智慧，它使我善于审视自己的内心。在内心的深处，我常常会发现各种负面情绪和执念的困扰，如嫉妒、贪婪、愤怒等。通过修持和觉察，我逐渐明白这些情绪来自于我对外在世界的执着和错误的观念。佛陀教诲我如何以觉察之心面对内心的暗处，用智慧的光芒照亮自己。我开始用慈悲和宽容去对待自己，以及他人的种种过失。我深知，唯有修行和智慧，才能洞悉苦难的本质，从而真正实现解脱。
佛缘是一种感恩，它让我对生命充满感激与敬意。通过修行，我领悟到生命是如此脆弱与短暂，每一天都是一次宝贵的经历。佛陀教导我们要善待自己，善待他人，以慈悲之心去对待世间万物。我开始珍惜每一个与众生的相遇，每一次可以为他人服务的机会。我明白了在这个世界上，真正的价值不在于自己的得失，而在于我们对他人的帮助和关爱。
佛缘是一种境界，它使我感受到内心的宁静与平静。佛陀的教诲告诉我们要远离烦恼和痛苦，要保持内心的平衡和安宁。当我的心境纷扰时，我会找一个安静的地方，坐下来冥想。闭上眼睛，舒展身心，我开始体会呼吸的变化与内心的宁静。我明白了生命中的快乐和平静源于内心的修行和觉察，而非外在的物质和地位。
佛缘，是我生命中的一束光明。它教会我正视自己的缺点和错误，以智慧和慈悲改变自己。它让我对世界充满感激和敬畏，用善良和宽容去对待他人。佛缘如一阵清风，吹拂内心的污浊，使其变得明净与透明。我将继续修持和修行，感悟更多的佛缘，让自己的生命充满智慧与慈悲。
