1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学佛首先要明了一点，那就是“修行是解决痛苦的唯一出路”。在这个看似物欲横流却又常常让人疲惫不堪的世界里，面对苦难，我们常常迷茫，不知所措。然而，佛教的短句告诉我们，只有修行，我们才能找到解脱之路。参透万法归一的智慧，我们才能超越世俗的困惑，找到人生的真谛。
人生如梦，时光荏苒，佛教教诲我们悟道的关键在于“觉醒”。觉醒是认知世界的一个境界，是对人生真理的领悟。我们时常被欲望之火所煽动，迷失在浮华的幻象之中。然而，只有通过觉醒，我们才能披荆斩棘，摆脱欲望的束缚，实现心灵的自在。
行善积德是佛教道路上不可或缺的一环，因为“善有善报”。在日复一日的生活中，我们应该时刻牢记，善良与善行能够改变我们自己，也能够影响他人。佛教短句中的这句话让我们看到了一个美好的世界，一个因为行善而充满温暖与幸福的世界。
古人云：“观自在，菩提本无树，明镜亦非台。”这句佛教经典短句启迪我们看待人生的角度。人生就如同一块明镜，只有不停地擦拭，才能保持明亮。人们在纠结于名利的过程中迷失了自己，无法看清内心的善良与真理。佛教教诲我们看自在，如同一块明镜无论放在哪里，它都不会因此改变自己的本质，我们应该看透世间的繁华背后的真实，看那世间的无常与变幻。
一缕阳光穿过云层，照耀大地。佛教的经典短句如同这道阳光，洒向我们的内心，照亮我们的生活。在喧嚣与浮躁的世界中，佛教的智慧给予我们以宁静与力量。只有在日常生活中学习佛教的真理，用佛法感悟人生，我们才能找到内心深处的平静与宁愿。
佛教教诲我们要“常行善、常踏实、常忍辱”。善良是人类纯洁的一面，行善在每个人身上都能发挥奇妙的力量。踏实是指人应该实事求是，脚踏实地地做好自己份内的事。忍辱是学会忍耐他人的毛病，能够容忍他人的过错，待人宽容。佛教的短句深刻诠释了做人的道理，唤起了人们的内心共鸣。
佛教短句的智慧是3个宝：智慧、戒律、定力。智慧能够帮助我们认识到万物无常，戒律让我们远离过失和恶习，定力让我们能够静心，不被各种诱惑所颠倒。这三个宝相互依存，互为因果，只有具备了这三者，我们才能更好地感悟佛教的精义，理解人生的真谛。
人生苦短，世间迷茫，然而佛教短句却为我们指引了迷津，让我们看到生活的真实和意义。佛教赐予我们勇气与智慧，让我们在人生的路上寻找到内心的安宁和力量。愿我们都能用佛教的智慧，去感悟人生，过上幸福与平静的生活。
