1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我的祖国，拥有着壮丽的大好河山，每一次踏上这片土地，都能感受到它的深深吸引力。
大好河山，是祖国的骄傲。我曾走过泱泱华夏的大江大河，看到了云蒸霞蔚的壮丽景色。长江，奔腾不息，承载着中华民族的沉淀和激昂。黄河，滚滚东流，见证着五千年的文明变迁。我站在大江大河之畔，感叹自然的伟力，也为文明的传承骄傲。
大好河山，是祖国的灵魂。我曾漫步于秀丽的山川之间，眺望着峰峦叠翠、云雾缭绕的景色。华山、黄山、峨眉山，每一座山峰都具有独特的魅力。山峰之巅，我仿佛触摸到了天空的边缘，心灵也得到了磨砺。无数诗人在这里汲取灵感，山水间的寂静与壮美，让人沉醉其中。
大好河山的多样性
祖国的大好河山是如此多样，每一处都有着独特的魅力。北国的长白山，雪域伟岸，蓝天白云映照下，如玉雕琢的美景令人陶醉。扬州的瘦西湖，风景如画，水天一色间，宛如进入了梦幻世界。西南的九寨沟，山水相映，彩池如绝世的宝石，令人心驰神往。
大好河山的多样性也体现在不同地域的自然景观上。黄土高原上的悬崖峭壁，形成了壮观的峡谷。四川盆地的广袤稻田，犹如一幅幅美丽的油画。青藏高原的雪山冰川，让人仿佛置身于仙境之中。这些大好河山的独特之处，让人心生敬畏，也让人更加珍惜。
追溯大好河山的历史
大好河山不仅是自然的馈赠，更承载着历史的痕迹。古代的长城，是中华民族的象征，见证了中华民族的智慧和坚韧不拔的精神。古老的宫殿、庙宇，展示了中华文明的辉煌与庄严。这些历史遗迹，将我们与祖国的深厚渊源联系在一起。
大好河山的历史渊源也体现在民俗文化中。每一个地方的节日，都蕴含着深刻的历史内涵。大河奔流而过的城市，举办龙舟赛等水上活动；山川壮丽之地，传承有千百年的山歌、腰鼓等民俗艺术。这些由大好河山孕育出的文化，让人由衷地感慨历史的辉煌与丰富多彩。
我对大好河山的感悟
大好河山给予我无尽的启示和感悟。每一次与大自然的亲近，都让我深感自己的渺小与生命的脆弱。大好河山的宏伟与美丽，唤起了我内心对美的追求，对生命的热爱。同时，大好河山也教会我珍惜身边的人和事，感悟生命的宝贵与短暂。
大好河山的壮丽景色，给予我力量与勇气。在面对困难和挑战时，我思忖着大好河山的景色，心中涌动着不屈的勇气。我相信，只要付出努力与汗水，就能攀登生活的高峰。
感受着祖国的大好河山，我深深热爱着这片土地。它的美丽与壮阔让我心灵荡漾，它的历史与文化让我骄傲自豪。我愿永远怀抱着对祖国的感恩和热爱，传承着大好河山的美丽与力量。
