1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，《论语》一直被视为中国古代文化的瑰宝，也是中国道德传统的重要组成部分。读过《论语》之后，我深受其启迪和感动，深刻认识到其内涵与价值。《论语》作为一部经典之作，它的智慧指南仍然在今天具有重要的意义。
个人修养与仁爱之道
孔子的一生致力于个人修养和推动社会的进步。他主张通过修身齐家治国平天下来实现共同富裕和和谐社会。在《论语》中，孔子教导我们许多道理，最重要的莫过于仁爱之道。仁者爱人，爱人者知礼节，知礼节者可以和谐相处。在今天，这种仁爱之道依然至关重要，特别是在现代社会道德沦丧的背景下。
追求知识与修身养性
读《论语》不仅能够获得宝贵的道德智慧，还能够引导我们追求知识和修身养性。孔子教导我们“温故而知新”，这意味着我们应该继续学习和提高自己。他还强调了思辨的重要性，提出了“三思而后行”的原则，这使得我们在面对问题和抉择时更加慎重和全面。
孝道与对待长辈的尊重
在《论语》中，孔子强调了孝道的重要性。他教导我们要尊敬和孝顺父母，这是中国传统文化的核心价值观之一。现代社会，尤其是在那些快节奏和竞争激烈的环境中，对长辈的尊重和对家庭的关心常常被忽视。然而，孔子的教诲提醒我们要重视家庭和社会的连结，要培养出对长辈的尊重与关怀，以及孝顺的品质。
礼仪与人际关系的重要性
《论语》中讨论了许多关于礼仪的问题。孔子认为，通过维护好自己的仪表和言行举止，可以有效地建立良好的人际关系。他说：“君子务本，本立而道生”，意味着只有依据自己的本性和原则，才能赢得他人的尊重与亲近。这一教导对于我们如何处理人际关系，建立和谐社会有着重要意义。
爱国与社会责任
《论语》中，孔子提出了爱国和社会责任的观念。他强调要“治家必先治国，治国必先治天下”，希望每个人为社会积极贡献自己的力量。这一思想对于现代社会仍然有着重要的启示，我们应该以公民的身份对社会负责，为建设美好社会而努力奋斗。
《论语》作为一部古代智慧的指南，不仅帮助了古人们理解人生的智慧，也提供了当今社会发展的道德准则。读过《论语》，我深刻认识到其教导的智慧、修身养性以及对待他人和社会的责任感，它对我个人的成长和社会的发展都具有重要意义。《论语》的智慧与教导将伴随我一生，成为我行为、思考和待人接物的指南。让我们共同弘扬《论语》的价值，将其智慧转化为我们自己的生活智慧，共同创造一个更加美好的社会。
