1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“行住坐卧，一心不乱。”这句话告诉我们，无论是在行走、坐着还是躺下时，都应该始终保持专注。在当下的每一刻，我们应该全身心地投入，没有分心和杂念的干扰。只有当我们全神贯注，专注于此时此刻，我们才能真正体验到生活的美好和真实。
“过去已矣，未来尚未来到，当下已是。”这句佛语告诉我们，过去无法改变，未来充满了不确定性，唯有珍惜当下。当我们过于纠结于过去的错误和伤痛，或是沉浸在对未来的担忧和焦虑中，我们将错失眼前的一切。只有当我们放下过去和未来的包袱，专注于此刻，我们才能更好地品味当下的美好与无限可能。
“心若真诚，自性明亮。”这句佛语告诉我们，只有当我们心存真诚、善良和慈悲，我们的内心才能变得纯净明亮。当我们追求名利、利己主义时，我们的内心会被烦躁、贪婪和愤怒所笼罩。只有当我们以真诚的心态与世界相处，我们才能找到真正的内心宁静和快乐。
“随缘而去，无欲则泰。”这句佛语告诉我们，顺应自然的流转，放下对物质和欲望的执念，我们才能达到内心的平静和安宁。当我们追逐无尽的欲望，我们会被物质的负担和情绪的波动所困扰。只有当我们放下欲望，顺其自然地接受生活的变化，才能找到真正的自在与满足。
“三思而后行。”这句佛语告诉我们，在行动之前，我们应该三思而后行。三思指的是深思熟虑、审慎思考和对利害得失进行充分评估。在面对抉择和决策时，我们应该冷静思考，不被表面的诱惑和短暂的喜悦所迷惑。只有当我们经过深入思考和权衡利弊，我们才能做出明智的决策，避免后悔和痛苦。
“善待自己，才能善待他人。”这句佛语告诉我们，只有当我们善待自己，关爱自己，并找到内心的平衡和满足时，我们才能真正地去善待他人。当我们疏忽自己的需求和情感时，我们会变得疲惫、烦躁，同时也无法给予他人真诚的关爱和尊重。只有当我们先关爱自己，充实了自己，我们才能用更加宽容和温暖的态度与他人相处。
“爱和怜悯是最伟大的智慧。”这句佛语告诉我们，爱与怜悯是最具有力量和智慧的行为。当我们以爱心和慈悲心对待他人时，我们释放了自己内心的温暖，同时也感染和改变了他人。只有当我们用真正的爱去看待这个世界，我们才能真正地理解和体验到生命的真谛。
以佛语为指引，我们能够在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静和明晰。它们教会我们如何平衡内在的冲突，提醒我们保持善良和慈悲的心态。唯有在内心明亮和宁静的状态下，我们才能真正感受到生活的美好，并为他人带来温暖与力量。让我们牢记这些佛语，用它们来指引我们的生活，让我们的内心焕发出真正的光芒。
