1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《吾尝终日而思矣》这篇文章以一种纯粹的叙事方式，表达了作者一天中全心沉思的心理状态。文章描绘了作者沉思时所处的环境与情境，以及忧思交织的内心世界。这种情感交融与内外交映的手法，将读者带入一种既沉痛又美丽的思考氛围中。从而引发读者对生命、人性、命运等哲学问题的思考。
文章开篇即以“吾尝终日而思矣”为标题，凝练又直接地表达了作者的思考之深。文字简练而洗练，展示了作者的专注与冥想之意。接着，文章以“足以一日之忧”为过渡，将读者引入作者留连思考的世界。我们仿佛看到了作者一天中背负繁重忧虑的身躯。日复一日，年复一年，作者始终保持着这种思疑与思索的状态，不断探索人生真理的奥秘。
而后，文章通过对人性的反思，展示了作者的真知灼见。作者以“人谓之善恶者，几乎与人之所畏者同。”为切入点，表达了对人性弱点的思考。作者坦率而深刻地指出了人性中那种人人皆有的畏惧与恐惧。我们有时因为贪婪而偏离初心，有时因为恐惧而忽视善恶。作者以深意悲伤的语调，唤醒了读者对人性的思考。而这种反思既是对我们现实社会的深刻抨击，也是对我们内心深处的自我反省。
在文章的后半部分，作者通过对自然界的描绘，展示了对命运的思索。作者以“天将降大任于斯人也”为强烈开篇，形容了天命赋予的重任与使命感。无论是世事沧桑，还是命运轮转，作者都以一种豁达与乐观的态度面对。这种坦然与从容，体现了作者对人生的独特理解与洞察。同时，这也是读者对生命的思考所带来的启迪与领悟。
在整个文章中，作者在思考中升华自己的人生态度与价值观。通过陈述自身的思疑和思考过程，作者展示了对世界与人生的深刻思考，表达了对善恶、人性、命运等哲学问题的思考与思索。而这种思考又超越了个人的独立存在，具有普遍性与时代意义。
这篇《吾尝终日而思矣》以其深厚的哲理和抒情的文风，被誉为最有哲理的古文之一。文章不涉及政治话题，以叙事方式展开，通过对环境、情境、人性、命运的描绘与思考，引起读者的共鸣与思考。以诗意叙事的手法，表达了作者对生活与命运的思考，同时也对读者的思维带来了启发与冲击。这篇古文正如一颗闪耀的明珠，散发着智慧与启示的光芒，不仅展示了中华古人审慎思考与勇于思辨的精神风貌，也触动着现代人对生命和人性的思考与认识。
