1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中充满了自相矛盾的场景。比如，我们渴望独立自主，却又深深扎根于社交网络中。我们渴望和平与安宁，却又经常为争斗而动荡不安。我们渴望稳定和平静的生活，却又追求刺激和冒险。这些矛盾中蕴含着人性的复杂性和多样性，每个人都有着自己的独特内心和追求。
自相矛盾给我们的启示是，事物的本质并不是一成不变的，而是处于不断变化和发展的状态。在某个时间点上，我们可能对某一事物或观点持有一种看法，而在另一个时间点上，又会改变看法。换句话说，自相矛盾正是我们对事物认知的演化过程。当我们面对自相矛盾时，我们不应该惊慌失措，而是要以一种开放的心态去认识、接受和应对矛盾，这才是真正进步的开始。
自相矛盾的道理也表明了事物的多面性。世界是多样的，事物也是多面的。以人为例，每个人都有着不同的思想、价值观、人生经历和情感体验。正因为如此，不同的人对同一事物或观点的认知和理解也必然会存在差异。当我们面对自相矛盾时，我们应该学会尊重他人的不同观点，欣然接受多样的思想和观念，以此促进和谐的共处。
自相矛盾中的道理还蕴含了我们内心的矛盾和挣扎。每个人都会经历人生的起起伏伏，面临困惑和抉择。我们时常被理性和情感之间的矛盾所困扰，也常常为自我的多元性而苦恼。然而，正是在这种内心的矛盾与挣扎中，我们才能真正了解自己，找到内心的平衡和和谐。无论是理性还是情感，都是我们内心的一部分，我们需要学会将二者相互融合，从而达到更高的境界。
自相矛盾的道理还告诉我们，世界是充满着可能性和变数的。当我们面对自相矛盾时，我们不能固守原有的观念和思维模式，而是应该以开放的心态去面对变化和未知。只有接受不同的观点和思想，我们才能拓展自己的眼界和思考方式，从而达到超越自我的境地。
在自相矛盾中，我们不仅要寻找道理，更应该学会从中找到新的可能性和希望。自相矛盾是生活中的常态，也是人类思维的一部分，我们需要以积极的态度去迎接这个多变而复杂的世界。即使在困境之中，我们也要勇于承认自己的矛盾与不足，勇敢面对挑战并寻求突破。只有这样，我们才能不断超越自身，追求更高层次的真理和智慧。
在那纷繁而复杂的世界中，我们难免陷入自相矛盾的境地。然而，正是在这种自相矛盾中，我们才能发现人性的复杂性和多样性，体味生命的奥秘和多变。当我们以开放的心态去面对自相矛盾时，我们才能真正理解事物的本质，拓展自己的眼界和思考方式。让我们不再惧怕自相矛盾，而是以它为导向，勇敢地追寻道理和智慧的光芒。
