1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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提及田子为，首先想到的便是他杰出的政治才能和治国之智。田子为年轻时就显露出过人的聪明才智和高尚的品格，他以才思敏捷、务实稳重而著称于世。作为一位政治家，田子为非常重视统治者的德行和才能，他认为一个合格的统治者应该具有高瞻远瞩的眼光和无私的奉献精神，而不仅仅是追求个人的权力和私利。田子为认为一个好的统治者应该关心国家和民众的福祉，坚持仁义道德，注重儒家的礼仪和道德准则，以此来塑造一个和谐、稳定和繁荣的社会。
田子为的政治才华也体现在他的言行之中。作为一位出使西域的使臣，田子为表现出了出色的外交手腕和广博的知识储备。他不仅成功地解决了西域地区的领土争端，还与当地各族人民建立了友好关系，为东晋政府获取了广泛认可和尊重。正是通过他的卓越领导才能和出色的政治手腕，田子为在那个动荡的时代内，取得了显著的成就，并为传统文化的传承和发展建立了良好的基石。
与政治成就相比，田子为作为一位文学家同样具备卓越的天赋和造诣。他是这个时期著名的文学家之一，以散文写作为主，擅长表达内心的感慨和情感。田子为的散文风格优美，字句简练而富有情感，真情流露，给人留下深刻的印象。他的一些作品如《家书》，通过对家人的思念和对国家的忧愁的描绘，展示了他内心深处的孤独和无奈。另一篇知名作品《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》则通过生动具体的描写和极富抒情的语言，表达了作者对大自然的独特感受。这些作品打动了无数读者的心灵，令人沉醉其中。
田子为的文学成就与其人格魅力相互辉映。他为人正直、宽容，视维护伦理道德为生命的准则。他深知文化的重要性，积极推动古代文化的继承和发展。除了他个人杰出的文学创作之外，他还与其他文学家和学者交流探讨，推动了当时文学的繁荣和发展。正因为他的真诚与才华，田子为在后世被崇拜为“文圣”。
田子为的一生向我们展示了一个伟大政治家和杰出文学家的形象。他的治国智慧和文学才华令人钦佩，也让我们深思。在现代社会，我们依然可以从田子为的事迹中获得启示和借鉴。一个出色的领导者不仅仅应该有政治眼光和才能，同时也应该有高尚的品德和崇高的理想。只有以仁义道德为根基，追求和谐共处与社会繁荣的目标，我们才能建设一个更美好的世界。
回首田子为的一生，我们被他杰出的才华和对文化传承的热爱所震撼。他的事迹也延续了千年，永远激励着后人。任何时代，思想、文化和道德的力量都是推动社会发展的源泉。让我们以田子为为榜样，用真善美的力量塑造我们的社会，让我们的国家繁荣昌盛，为人类的进步作出更大的贡献。
