1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋代哲学思想的独特之处在于它对于人的本质和生活的意义产生了深刻的思考。在这个阶段，哲学家们试图通过研究人的本质和内心的力量来寻求人生的真谛和意义。这也是宋代哲学思想的核心所在。
宋代的哲学思想主要由程颢、程颐和朱熹三位重要的儒家思想家所代表。他们通过对于儒家经典的诠释和扩展，为后世的儒家思想奠定了基础。其中最为重要的一点是他们强调了“格物致知”的原则。这一原则意味着通过调查研究和实践来获得知识和智慧。他们认为人应当通过深入观察自然界和社会现象来准确把握事物的本质和规律。只有通过实践，人才能够真正了解事物和世界的真相。
同时，宋代的哲学思想还注重了个体的实践和追求。儒家思想一直强调个体的修养和追求道德完善。在宋代，这种追求更加注重个体的内在修养和自我实现。程颢提倡的“性即是天”的理论主张人性本善，每个人都具有天赋的善良本性。因此，人们应该根据自己的本性去发展自己的潜力，并实践道德和人伦之道。在这样的思想引领下，许多人致力于个人的内心修养和追求真理的实践，追求心灵的自由和内心的平静。
此外，宋代的哲学思想还强调了人与自然的和谐关系。尤其是程颐提出的“理学”的学说，通过认识人与天地的关系，探讨人类存在和发展的规律。他将天地万物视为一个个体，主张人与自然应当相互合作、相互依存，而不是相互对立。他认为人应当遵循自然法则，与自然和谐相处，才能够实现自己和社会的和谐。这种观点也反映在宋代文人士大夫的生活方式和审美追求中，他们倡导“山水田园”的理念，追求以自然为依托的宁静和平和。
宋代的哲学思想以儒家思想为主导，强调了对人性的理解和个体的实践追求。它试图通过研究人的本质和生活的意义来寻求真理和智慧。同时，它也注重人与自然的和谐关系，以及追求个体的内心平静和自由。这些思想不仅在当时具有深远的影响，也为后世思想家提供了重要的参考和启示。宋代的哲学思想是中国哲学发展中的重要篇章，它的深刻内涵和内在价值也值得我们深入研究和思考。
