1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子：逍遥游与养生主，探寻道家哲学的智慧之光
在中华文明的历史长河中，道家哲学犹如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。道家哲学的代表人物庄子，以其独特的智慧和魅力，为我们展现了一个充满奇幻色彩的世界。他的思想深邃而又广泛，涉及人生、宇宙、道德等多个层面。本文将带领大家走进庄子的世界，通过解读他的两则经典故事——《逍遥游》与《养生主》，来领略道家哲学的智慧之光。
一、《逍遥游》——逍遥于天地之间，与造化为友
《逍遥游》是庄子的一篇寓言，通过讲述鲲鹏展翅、逍遥于天地之间的故事，表达了道家哲学追求自由、超脱的精神境界。原文如下：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之载曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
庄子在文中通过鲲鹏的寓言，告诉我们：真正的自由，是超越一切束缚，与天地万物和谐共生的境界。这种境界，需要我们具备开阔的视野、博大的胸怀，以及无畏的勇气。当我们达到这个境界时，就能逍遥于天地之间，与造化为友。
二、《养生主》——顺应自然，颐养天年
《养生主》是庄子论述养生哲学的一篇散文，通过讲述养生之道的种种方法，揭示了道家哲学顺应自然、颐养天年的观念。原文如下：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以终天年。
庄子在文中强调，养生之道在于顺应自然，不过分追求名利，也不触犯刑法。通过遵循自然的规律，保持内心的宁静与和谐，才能颐养天年，度过美好的人生。
庄子通过《逍遥游》与《养生主》这两则寓言，为我们展示了一个充满智慧与哲理的道家哲学世界。在这个世界里，我们能够领略到追求自由、超脱的精神境界，也能够学到养生、保身的智慧。让我们一起走进庄子的世界，探寻道家哲学的智慧之光，照亮我们的人生之路。
