1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学流弊之一是对于传统文化的过度理想化。心学注重修身养性，主张以心为本，但有时候过分强调修炼自己的内心，却忽视了外部世界的变化和发展。在这种理念的引导下，一些人对传统文化产生了过度的浪漫化幻想，导致了对现实问题的逃避与忽视。
心学流弊还表现为一些人的形式主义思维。面对众多的心学经典，一些人过于追求形式，重视书本知识而忽视了真正的实践体验。这样的做法使得心学变得枯燥乏味，缺乏真实的内在体验，也让更多人对心学产生了误解。
心学流弊之三是过时的社会观念。心学强调道德修养，主张遵循伦理规范，但在当今社会，一些传统的观念已经与时代背离，不再适应社会的快速发展与多元化需求。一味强调传统道德标准，忽视不同文化背景和思维方式的存在，可能会导致对他人的偏见和歧视。
虽然心学存在着一些流弊，但我们仍然不能忽视它的独特价值和深远影响。心学理念提醒我们关注内心世界，注重情感沟通与人际关系，这在当代社会的高压竞争环境中具有极为重要的意义。
为了解决心学流弊带来的问题，我们需要正视当下社会发展的现实情况，并与时俱进。我们应该摒弃对传统文化的过度理想化，接纳并尊重现代社会的变化。传统的智慧可以为现代生活带来启示，但不能成为束缚我们思想的枷锁。
我们需要改变心学的教育方式，注重实践体验。通过亲身实践和体验，我们能够更好地理解心学的真正含义，实现对内心的深度思考和成长。这也需要广大心学研究者和教育者的共同努力，将心学的智慧与当代教育相结合，开展有意义的实践活动。
我们应该以开放包容的心态去理解他人。心学注重道德修养，但道德不应成为偏见和歧视的借口。我们应该尊重不同的文化背景和思维方式，通过对话和交流，实现互相尊重与理解，从而形成更加和谐的社会。
心学流弊的存在值得我们深思和重视，但不能因为它的问题而否定其整体价值。我们应当正视问题，及时改进，以期将心学发扬光大，使它真正适应当代社会的需要，并为人们的成长与幸福做出积极的贡献。
