1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家主张的核心是“仁爱”与“道德”，强调个人的道德修养和社会的和谐。儒家的道德观强调“仁”。仁者爱人，具备慈爱心怀，尊重人的尊严和人的平等，追求和谐发展。儒家的学说告诉我们，只有在仁爱的基础上，社会才能真正繁荣昌盛。
儒学的核心思想之一是“治家”，它倡导个人修身养性，尊重家庭价值和家庭伦理。作为中国家庭的基本单元，家庭是一个让人能够获得温暖和爱的地方。儒家强调家庭责任和家庭教育，关注家人之间的相互关系和和谐相处。它教导我们，要关爱家人，培养家庭成员的道德品质，构建一个和谐的家庭。
儒学的另一个核心思想是“治国”，它强调了一个国家的政治与道德的关系。儒学认为，国家的繁荣与和谐需要有善于治国的君主和有道德的人民。它告诉我们，只有国家的领导者具备道德修养，服务于人民，才能引领国家走向强盛。儒学的思想影响了中国历代的政治治理，塑造了中国特有的政治文化。
儒学的价值观体系也被应用于教育领域。儒家强调的是全面的教育，注重启发学生的思维能力和道德品质的培养。儒学的传统教育注重品格修养和人文素养的培养，强调培养学生的各种能力，以适应社会发展的需求。儒学的教育思想不仅仅是帮助学生取得知识，更是培养他们成为有责任感和能力的公民。
中国儒学不仅在中国历史上发挥了重要作用，也对整个东亚文化产生了深远的影响。它不仅对中国的国家治理及家庭关系产生了影响，也为东亚国家提供了一种共同的道德价值观。儒家文化在东亚地区享有盛名，形成了东亚文化圈的独特风格。
中国儒学是一种高尚的文化传承。它弘扬人文精神，强调仁爱、人与人之间的和谐，通过个人修身齐家治国平天下的理念，为中国的社会进步做出了巨大贡献。中国儒学不仅是历史的记忆，更是当代社会的指导，仍然对今天的人们产生正面的影响。
