1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和教育家之一。他的思想对中国文化和社会产生了深远的影响。在一次与戴不胜的对话中，孟子给出了他关于人性和教育的深刻见解。本文将通过探讨这段对话来解读孟子的思想。
人性本善还是本恶？
在对话中，戴不胜问孟子，人性本善还是本恶？孟子回答道：“人之所以异于禽兽者何也？盖其有义理也。是故能养人者，则谓之仁，能守时则谓之义。”这句话中，孟子表达了对人性本善的看法。
仁义的重要性
孟子认为人之所以能异于禽兽，是因为有了仁义的概念。仁义是人性中最基本的道德准则，是人们应该追求的目标。在孟子看来，仁是一种善良和关怀他人的品质，而义则是一种道德准则和准则。只有具备了仁义，人才能够成为一个真正的人。
教育的作用
孟子谈及了教育的重要性。他认为，人性的善良和道德准则不是天生的，而是通过教育和培养来实现的。教育可以引导人们去发扬仁义的品质，使他们成为一个有道德观念和责任感的人。
教育的目标与方法
孟子强调，教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的德行和品质。他认为，只有通过正规的教育和适当的教学方法，学生才能真正理解和接受仁义的道德观念。
人人皆可成为君子
孟子的思想中强调了人人皆可成为君子的观念。他认为，无论一个人出生的贫富、出身的高低，只要受到正确的教育和培养，就有可能成为一个有品格和道德的人。
对话的意义
这段对话展现了孟子对人性的深刻理解和对教育的重视。孟子的思想在古代中国影响深远，对后世的教育和道德观念有着重要的指导作用。
孟子谓戴不胜的对话揭示了孟子关于人性和教育的思考。人性本善，仁义是人性的基本特征和道德准则。通过教育，人们能够培养自己的品质和道德观念，成为一个有道德责任感的人。这段对话不仅体现了孟子的思想，也为我们提供了一个思考人性和教育的角度。
