1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，公元前372年出生于中国鲁国，是儒家学派的代表人物之一。他对于人性和修身养性有着独特的见解，提出了许多深邃的理论。其中，他论述了君子有三乐的观点，即君子乐天、乐群、乐善。下面，我们将深入探讨孟子的这一理论。
乐天
孟子认为，君子应当乐天达观。乐天是一种积极的心态，即以平和的心态面对生活中的各种困境和挑战。不论遭遇到什么样的困境，君子都能保持内心的宁静和坚定，以乐观的态度去应对。他相信，世界本身是和谐的，一切事物都是有原因的，所以只要对自己的行为负责，顺应天道，就能够达到心灵的安宁和满足。
乐群
孟子告诫君子要乐于交友与亲近人群。他认为，人是社会性的动物，只有在与他人进行互动中才能真正实现自我。君子应该主动与他人建立良好的人际关系，并倾听他人的心声。通过与他人的交流和合作，君子能够不断学习和提高自己，为社会做出更多的贡献。
乐善
孟子非常重视君子的道德修养，他主张君子应当乐善好施，乐于助人。他认为，人的本性有善的一面，而君子应该通过修身养性，把这种善的本性发挥出来。君子应该具备宽容、善良、正直的品质，以身作则，成为他人的楷模和榜样。同时，君子也应该关心社会问题，积极参与公益事业，为社会的发展进步尽自己的一份力量。
君子有三乐，即乐天、乐群、乐善，是孟子儒家思想的重要组成部分。乐天使君子能够保持心灵的平和和满足，以乐观的态度走过人生的坎坷；乐群使君子能够与他人和谐相处、互相学习、共同进步；乐善使君子在道德修养上得到提升，成为社会的栋梁之材。这三乐不仅是君子修身养性的目标，也是实现个人幸福与社会进步的关键。
孟子的学说不仅影响了中国古代的社会风气，也对后世的儒家学派和哲学思考产生了深远的影响。他的思想贯穿于世界各个历史时期，至今仍然具有一定的现实意义。无论是面对困境还是追求幸福，我们都可以借鉴孟子的理念，通过乐天、乐群、乐善的方式，实现自身的成长和社会的发展。
