1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经，又称《道德经》、《道经》，是我国古代哲学经典之一，由老子（李耳）所著。自问世以来，它一直被誉为道家学派的代表之作，对中国哲学思想和文化产生了深远影响。无论是从修身养性、处理人际关系、或者审视人生意义方面，老子道德经中蕴含的智慧都能为我们指引前行的方向。
无为而治的智慧
老子道德经第二章曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”这句话意味着，当我们强烈追求善良和美好之时，恶和丑陋的存在也随之而生。此处的智慧在于，不主动追求善良和美好，而是通过无为而治的方式，减少争斗和矛盾的发生。
“柔弱胜坚强”的理念
道德经中反复强调柔弱胜过坚强的概念。在第六章中，它说道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” 这段话告诉我们，只有保持温和、柔软与平衡的状态，才能与“天地”相通，并获得真正的力量。因此，在面对困境和挑战时，我们应该以柔弱为守。
追求自我的生活方式
老子道德经倡导人们向善并顺从自然的规律。它在第十七章中说道：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”这句话要我们明白，只有接近道，才能达到“太上”那个境界。这一理念告诉我们要追求自我的完善，同时顺应宇宙规律，而非追逐虚荣和名利。
智慧的极致在于无为
老子在道德经的第四十三章中提供了一个深思的观点：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为而无以为。”这句话揭示了智慧的极致在于无为。只有去除外在的干扰，不强求改变，才能达到真正的自由和内在的力量。
在“道”中寻找人生意义
老子的道德经告诉我们，人生的意义不在于追求功名利禄和物质财富，而是在于达到自我的完善与超越。在第六十四章中，它说道：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮。是以圣人去甚，去奢，去泰。”这句话意味着，圣人在追求人生真谛时，舍弃了繁琐和奢侈的追求，更多地沉思和思考。
道德经与现代生活的启示
虽然老子道德经诞生于两千多年前，但其智慧对我们现代人同样有着指引意义。在快节奏和竞争激烈的社会中，我们常常沉浸在功利主义和表面的虚荣之中。然而，老子道德经提醒我们返璞归真，追求内心的和谐，减少争执和纷争，以达到真正的幸福和满足。
综上所述，老子道德经中蕴含的智慧是我们探索人生意义和生活方式的参照。它告诉我们要以柔弱、无为和追求自我的方式应对世界，以及寻找真正的幸福与满足。这是一段智慧之旅，我们只有融会贯通其中的道理，才能在现代社会中体验到真正的生命意义。
