1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代思想史上，老子和韩非是两位备受瞩目的思想家。他们的思想对中国古代文化产生了深远的影响。老子提出了“无为而治”的理念，主张顺应自然；而韩非则强调法治的重要性，认为人性本恶。在这篇文章中，我们将探讨两位思想家的不同观点，并探究他们各自对中国古代哲学的贡献。
老子：顺应自然，无为而治
老子是中国古代哲学家中最重要的人物之一。他的思想体系主要体现在《道德经》中。老子认为，人应该顺应自然，追求与自然一致的境界。他强调“无为而治”，主张通过放弃欲望和个人意志，以达到自然的状态。他认为，过度干预会破坏自然秩序，导致社会不稳定。因此，他主张以宽容和谦逊的态度对待世界，以实现社会和谐。
韩非：以法治天下
与老子不同，韩非的思想更加注重社会秩序和国家管理。他强调以法治天下，认为人性本恶，只有通过严格的法律制度才能约束人的恶性。他提出了法治的理念，主张建立冷酷无情的统治体系，以确保社会的稳定和秩序。他认为，只有通过将权威集中在一小部分人手中，才能有效地管理国家。
老子与韩非的对比
老子和韩非的思想在某种程度上可以被视为矛盾的。老子主张无为而治，追求个体安宁和社会和谐；而韩非则认为人性本恶，需要通过法律制度来加以约束。然而，这两位思想家的观点在一定程度上也有共通之处。他们都关注社会秩序和人的本性，并试图通过不同的方式实现社会的稳定。
老子和韩非对中国古代哲学的贡献
老子的思想对中国古代哲学的发展产生了深远的影响。他的“无为而治”理念对中国后世的哲学家和政治家产生了重要影响。他提出的“道”概念被后世的儒家、道家等思想家广泛引用，并对中国传统文化产生了深远的影响。
与此同时，韩非的法治思想也在中国古代政治和法律制度的形成过程中发挥了重要作用。他的主张为中国历代王朝在国家管理和社会秩序方面提供了有益的借鉴和参考。他提出的法治观念，对中国古代法家学派的形成和发展起到了重要的推动作用。
尽管老子和韩非的思想存在着差异，但他们对中国古代哲学的贡献是无可争议的。他们的智慧和思考在中国古代思想史上留下了深远的痕迹，为后世的哲学家和思想家提供了重要的借鉴。他们的观点虽然不尽相同，但都对中国社会的发展与进步产生了重要的影响。
