1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家,他的思想深刻而广泛,影响了整个中国哲学史。他的《道德经》是道家学派的经典著作,被誉为“道家圣经”。在这篇文章中,我将探讨老子《道德经》的前三章,以了解他的哲学思想。
1.《道德经》第一章:道可道,非常道
在这一章中,老子提出了“道”的概念。他说:“道可道,非常道。”这句话的意思是,能够用言语表达的道,并不是真正的道。真正的道是无法用言语表达的,它只能在沉默中领悟。
老子认为,道是宇宙的根本,是万物的根源。道是无形无名的,它是宇宙的真理。道是不可言说的,它只能在人的内心深处感受到。
2.《道德经》第二章:天下皆知美之为美,斯恶已
在这一章中,老子讨论了美的概念。他说:“天下皆知美之为美,斯恶已。”这句话的意思是,当所有人都认为某件事物是美丽的,那么它就已经变得丑陋了。
老子认为,美是一种相对的概念,它因人而异。每个人对美的定义都不同,因此,美没有一个固定的标准。美是无常的,它随着时间和环境的变化而变化。
3.《道德经》第三章:不尚贤,使民不争
在这一章中,老子讨论了贤能的概念。他说:“不尚贤,使民不争。”这句话的意思是,如果不推崇贤能,那么人们就不会争夺名位。
老子认为,贤能是一种相对的概念,它因人而异。每个人都有自己的优点和缺点,因此,不能用同一个标准来衡量所有人。如果强行推崇贤能,就会引起人们的竞争和冲突。
综上所述,老子的《道德经》第一章、第二章和第三章提出了道、美、贤三个概念。老子认为,道是宇宙的根本,美是无常的,贤能是相对的。这三个概念为我们理解老子的哲学思想提供了基础。
