1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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探寻道之源：老子诞生地之谜
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是道家学派的经典之作《道德经》的开篇之句，它出自一位千古智者——老子的慧眼独具。关于这位智者的出生地，却成了一个千古之谜。我们将追寻老子的足迹，探讨他的出生地之谜，以期揭示道家之源的奥秘。
让我们先回到公元前6世纪的中国，那是一个诸侯割据、战火纷飞的时代。正是在这样的历史背景下，老子诞生了。关于他的出生地，众说纷纭，有说他在楚国苦县厉乡曲仁里出生的，也有说他在陈国出生的。无论是史书还是《道德经》本身，都没有明确记载老子的出生地。这使得一代又一代的学者为之困惑，也激发了探寻老子出生地的浓厚兴趣。
事实上，老子的出生地之所以成为一个谜团，与古代的地理变迁、行政区划的调整以及历史文献的散佚不无关系。这并没有阻止人们去寻找老子出生地的步伐。从古至今，学者们通过查阅古籍、实地考察、民间传说等多种途径，试图揭开老子出生地的神秘面纱。
那么，为什么我们要如此关注老子的出生地呢？这是因为，了解一个人的出生地，对于了解他的成长背景、文化传统以及思想形成都有着重要的意义。以老子为例，他生活在中国历史上的春秋战国时期，这是一个思想繁荣、文化多元的时代。诸侯国间的战争与争霸，无疑对老子的思想产生了深刻的影响。而老子的出生地，恰恰是我们了解这一背景的重要窗口。
探寻老子出生地，也是对中华传统文化的一种尊重与传承。作为道家学派的创立者，老子在中国文化史上具有举足轻重的地位。他的《道德经》被誉为“道家之经典”，对中国古代哲学、文化、宗教产生了深远的影响。而了解他的出生地，正是我们传承道家文化、弘扬中华传统文化的重要举措。
如今，在搜索引擎的帮助下，我们可以轻松地找到关于老子出生地的各种资料。在这片信息的海洋中，我们更需要一双慧眼，去伪存真，找到最接近历史真相的答案。也许，在不久的将来，随着研究的深入，老子出生地的谜团终将被解开。而那时，我们将对这位千古智者有更加深刻的理解与敬仰。
探寻老子出生地的过程，既是对历史真相的追求，也是对中华传统文化的一种传承。让我们沿着前人的足迹，继续揭开老子出生地的神秘面纱，让这位千古智者的光辉再次照耀在我们的心头。
