1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被誉为儒家学派的创始人。他对于道德经的评价，为后世留下了深刻的思考和探索。道德经，是道家学派的经典之作，主张自然而无为的生活方式。孔子对道德经的评价既充满赞赏，同时也提出了自己独特的见解。
对道德经的赞赏
孔子对道德经的赞赏主要集中在其强调道德修养和道德自律的观点上。他认为，道德经中所提倡的“无为而治”理念与儒家学说中的“仁爱”是相互补充的。孔子认为，通过无为而治，可以达到人与自然的和谐，人与人之间的和睦，以及国家社会的安定。他赞赏道德经中讲述的治国之道，认为它为政治家提供了正确的指导。
自律与修养
孔子特别推崇道德经中所强调的自律和修养。他认为，修身齐家治国平天下是实现社会和谐的关键。而道德经中所提倡的无为而治，与儒家学说中的自强不息是一致的。孔子强调个人的道德修养和自律，认为只有通过个人的努力和自我管控，才能实现个体与社会的和谐发展。
与儒家学说的差异
虽然孔子对道德经有着高度的赞赏，但他也提出了自己独特的见解。孔子在注重人伦关系和家庭伦理的同时，注重的是人与人之间的仁爱，而非道德经中所强调的“无为而治”。他认为，通过仁爱的力量，可以实现个体与他人之间的和谐，改变社会。而这一点和道德经中所提倡的无为相比，略有不同。
道德经在后世的影响
孔子对道德经的评价，使得道德经在中国文化中的地位日益提升。道德经所倡导的自律、修养和无为而治的理念，对于后世的政治家、学者和普通民众都产生了深远的影响。无数人通过学习和研究道德经，不断探索人与自然，人与人之间的和谐关系，在实践中逐渐形成了中国独特的文化传统。
孔子对道德经的评价体现了他对于思想的敏锐，同时也展示了他对于道德伦理和社会发展的深刻思考。道德经作为中国古代文化的瑰宝之一，为我们提供了重要的指导和借鉴。透过孔子对道德经的评价，我们可以更好地理解古代思想家的智慧，并在当代社会中寻求发展和进步的方向。
