1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
伯玉，字子南，是春秋时期中国的一位杰出人物。他以其卓越的德行与深厚的学问而闻名于世。而与他的交往，使伯玉成为了孔子生命中不可或缺的人。
伯玉与孔子初次相遇
在伯玉青年时期，他听闻了孔子的声名，对孔子的学识和胸怀充满了敬佩之情。于是，他决定亲自去拜访这位备受尊敬的大师。刚一见面，孔子就被伯玉的卓然才华所吸引，深入的对话交流中二人结下了深厚的友谊。
伯玉与孔子的共同理想
伯玉与孔子一同探讨了伦理学、政治学、教育学等许多领域的问题，二人的思想观点相互碰撞，相互印证，推动了彼此的学术成长。他们都深信仁者爱人，孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人”，伯玉也表达了类似的观点：“爱己者，如何能不好人？”。他们共同坚持道德修养与人际关系的重要性，这使得他们的友谊更加牢固。
伯玉在孔子身边的重要地位
伯玉是孔子最亲近的弟子之一。在孔子的周围，伯玉扮演着重要的角色。他经常为孔子提供智慧和劝告，同时也充当着士人们与孔子之间的桥梁。伯玉的出色言谈举止以及对学问的追求，使得众多学子崇拜他，纷纷前来向他学习。他在孔子身边影响力的扩大，使得他的友谊与孔子变得举世闻名。
伯玉在孔子身教下的成长
伯玉受到孔子悉心的教导，不仅在学术领域获得了巨大的进步，更在品德修养方面得到了深刻的启发。孔子一直重视人的道德品质，他教育伯玉要诚实、守信、平和、宽容。伯玉虚心接受孔子的教诲，从孔子身上汲取了丰富的道德智慧，最终成为了一个聚德而才的杰出人物。
伯玉的离开与永久的友谊
后来，伯玉因为家族的事务离开了孔子的身边。然而，这并没有破坏他们之间的友谊。伯玉和孔子时常书信往来，继续分享彼此的见解和心得。伯玉始终把孔子的教诲放在心中，将其作为一生的指导。他继续用自己的行动诠释着孔子的理念，成为了一位尊重道德、关心社会的典范。
伯玉与孔子友谊的意义
伯玉与孔子共同追求道德修养和学问的友谊，展示了众多后人们关注文化传承和情感连接的重要意义。他们之间的友情没有受到岁月的侵蚀，展现了真正的人际关系基石，为后世留下了宝贵的精神财富。
总的来说，伯玉与孔子之间的友谊是中华文化中一颗璀璨的明珠。他们通过共同的学术追求与道德实践，展示了真挚友谊的力量。他们的友情激励着后人们追求卓越，推动着中华文化的传承。他们的故事永载史册，永远流传。
