1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一。他提倡的仁与礼，对于中国传统文化的发展和影响具有重要的意义。仁和礼早已融入中国人的血脉，成为我们思考待人处事的重要准则。下面将从不同的角度探讨孔子的仁与礼。
仁：人的道德之本
仁是孔子思想的核心。仁者爱人，呵护他人的利益。在孔子的观念中，仁是一种道德原则和社会关系的基础。它要求我们善待他人，尊重他人的尊严和权利，关注社会中弱势群体的处境。仁是一种人心的温暖，是传递爱和友善的力量。
通过对仁的理解和实践，我们可以建立和谐的人际关系。只有在互相尊重和关怀的基础上，人们才能真正团结在一起，共同创造美好的社会。仁的实践可以促进社会的和谐与进步，让每个人都能感受到温暖和关怀，从而建立起良好的人际关系网络。
礼：人与人之间的规范
孔子还非常重视礼。礼是一种行为准则和社会规范，用于规范人与人之间的交往和行为。通过礼，我们可以建立一套互相尊重、互相信任的行为规范。礼让我们在社会中保持秩序且和谐，使人们在日常生活中都能感到尊重和被重视。
同时，按照礼的规范行为能够培养和提升个人的自律和自觉，让我们更好地掌握人际交往的技巧和方法。遵循礼的原则，我们可以更好地适应社会环境，增进与他人的沟通，提高人际关系的质量和深度。通过遵循礼的规范，我们可以使社会和我们自己都变得更加和谐和美好。
仁与礼的融合
仁和礼在孔子的思想中是相互联系和相互依存的。仁是对他人的关怀和爱，而礼则提供了一种行为准则和规范来实践仁。仁是内在的情感，而礼是外在的表达和行为。只有通过仁和礼的共同作用，我们才能在行为上真正体现出尊重和关爱。
仁与礼的融合是孔子思想的核心要义。如果一个人只有仁的情感而没有礼的规范，那么他的仁很可能陷入虚无和不切实际。而如果一个人只有礼的行为准则而没有真正的仁心，那么他的行为很可能会显得虚伪和无意义。只有将仁与礼有机地结合在一起，才能真正达到人际关系的和谐与共融。
孔子的仁与礼是中国古代文化的瑰宝，也是中国人优秀品质的表现。仁和礼已经深深地融入我们的日常生活，成为我们待人处事的准则。通过理解和实践孔子的仁与礼，我们可以更好地建立人际关系，促进社会的和谐与进步。让我们共同努力，将仁与礼的精神传承下去，让世界变得更加美好。
