1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，号卜斯山，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他的思想对于中国乃至整个东亚地区的文化和社会产生了深远的影响。那么，鲍鹏山孔子是怎样炼成的呢？
家庭背景的影响
孔子出生在鲁国鲍鹏山的一个贵族家庭。父亲是鲁国的一位州司马，家境相对殷实，并且家族中有着高度重视教育的传统。这样的家庭背景为孔子日后的学术生涯奠定了坚实的基础。
求学于名师
孔子年轻时，他倾心于学习。他前往各地寻求名师，希望能获得更深入的学术指导。他先后拜师于李四、老聃、子路等众多知名学者身下。这些名师的教诲让孔子学会了思辨和学问的潜心努力。
艰苦修行
孔子一生中经历了艰难的修行过程。他经历了贫困、流亡、失去亲人等一系列打击，但他总是能积极面对，从中获得成长。这些艰苦的经历锻炼了孔子的意志力和坚韧性，让他学会了如何忍耐和奋发向上。
广泛阅读
孔子是一个博览群书的学者。他阅读了众多古代文化经典，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》等。通过广泛的阅读，孔子培养了自己对于文化和人性的深刻理解，为他的思想体系的形成提供了重要的基础。
实践经验的积累
孔子并不仅仅满足于理论研究，他也积极参与实践，担任过政府官员和教育家。他在实践中观察、思考，不断总结经验教训，并将其融入到自己的学说中。这种实践经验的积累让孔子的思想更加接地气、更具可操作性。
与人交流争辩
孔子热衷于与他人交流争辩。他常常与学生、同事甚至政府官员们进行辩论，分享自己的见解并听取他人的意见。通过与他人的交流，他不断扩宽自己的视野、充实自己的思想，并逐渐完善了自己的学说。
精神追求的不断升华
孔子一生追求的不仅仅是学术的成就，更是对于人性、伦理和社会的思考。他致力于建立一个和谐、有序的社会，并通过教育的方式将其理念传承下去。他将个人修养与社会责任相结合，不断追求自己内心的升华。
总的来说，鲍鹏山孔子之所以能够炼成，是因为他拥有良好的家庭背景、求学于名师、经历了艰苦的修行、广泛阅读、实践经验的积累、与人交流争辩以及精神追求的不断升华。这些因素相互作用，让孔子成为中国文化史上的巨擘，他的智慧和思想至今仍然影响着世界。
