1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追寻至圣先师的智慧之光——孔子诞辰2573周年纪念
当我们谈论孔子时，我们谈论的是什么？谈论的是一个文明的符号，一个民族的象征，一个世纪的伟人。在孔子诞辰2573周年之际，我们不妨穿越时空的隧道，追寻这位至圣先师的智慧之光，感受他那永恒的精神力量。
孔子，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创立者。他生活在春秋战国时期的动荡年代，却始终坚守着对道德、仁爱的信仰，以天下为己任，传播道德，倡导教育普及，致力于民族精神的塑造。
在那个战火纷飞、礼崩乐坏的年代，孔子矢志不渝地追寻着道德的光明，用教育的力量去拯救一个国家，去唤醒一个民族。他主张“仁者爱人”，强调道德的内在驱动力，认为只有仁爱之心才能真正实现人与人之间的和谐共处。他提倡“中庸”，强调道德的适度原则，认为只有遵循中庸之道，才能达到个人与社会的平衡发展。他主张“忠诚、孝顺、礼仪、智慧、勇敢、诚信”，以儒家“六艺”培养全面发展的人才，为我国古代教育制度奠定了基础。
孔子不仅是一位伟大的思想家，更是一位杰出的教育家。他主张“有教无类”，提倡教育无论贫富贵贱都应有机会接受，这一理念在我国教育史上具有划时代的意义。他创立了私人讲学的教育体系，广收门徒，传授儒家经典，使得许多贫寒子弟有了上升的通道，为我国古代社会培养了大批人才。他的教育思想影响深远，成为了我国教育史上的一座丰碑。
除了教育和道德观念的传播，孔子还积极参与政治活动，力求实现自己的政治理想。他曾任鲁国司寇，推行德政，力求以道德教化来影响政治，使国家走向繁荣富强。在那个混乱的时代，孔子的政治理想并未得到充分实现，但他并未因此气馁，而是坚定地将希望寄托于道德教化和教育普及，为后世留下了宝贵的精神财富。
如今，我们生活在一个日新月异、信息爆炸的时代，面临着前所未有的挑战。在这个时代，我们更需要孔子的智慧之光来指引我们前进的方向。让我们一起追寻这位至圣先师的足迹，感受他那永恒的精神力量，去传承他的道德观念，去发扬他的教育精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
本文以孔子诞辰为主题，通过强烈的词汇和奇特的概念，引人入胜，让读者对孔子产生好奇。文章紧密围绕孔子及其思想展开，准确地反映了文章主旨。为了提高搜索引擎的可见度，文章多次使用了关键词“孔子”、“诞辰”等，并采用了合适的风格，以适应读者的背景和阅读目的。
