1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李白作为唐代最杰出的浪漫主义诗人之一,其千古流传的诗篇不仅包含了酒与美女的豪迈情怀,更饱含着深度的思考和哲理的含义。他的诗句充满了智慧,启迪和指引着读者的心灵,让人感叹不已。
酒与诗:人生哲学的启示
李白的诗歌中,酒扮演着重要的角色,它既是一种饮物,也是人生哲学的象征。李白在《将进酒》中写道:“银鸭脍脍万人醉,玉盘珍羞千虫吞。......论功行赏未及时,我示强者何所获?”这段诗描述了古代宴会上的繁华景象,形容了人们对物质享受的追求。
然而,在享受与物质之外,李白的诗中还蕴含着更深层次的思考。他在《行路难》中写道:“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。”这段诗揭示了酒与人生的不同层面。酒杯、盘羞可以满足人的物质需求,但拔剑四顾心茫然的李白却告诉我们,无论物质多么丰富,心灵的迷茫依然存在。
自由与追求:人生的真正价值
李白的诗篇中充满了对自由的向往和对人生真正价值的思索。他在《静夜思》中写道:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这段诗歌表达了对家乡和自由的思念之情。
李白还在《望天门山》中写道:“天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这句诗道出了逆境和磨难中中国人民顽强不屈的精神,同时也寄托了诗人对自由和幸福的向往。
生命与宇宙:人生的微小与辽阔
李白的诗中融入了他对于生命和宇宙的思考,他运用景物描写,表现出生命的脆弱与患难。在《蜀道难》中,他写道:“噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天。”这段诗歌表现了人生道路的曲折和艰难。
但是,尽管人生道路是艰难的,但李白的诗中也透露着一种乐观的态度。他在《把酒问月》中写道:“不知天上宫阙,今夕是何年?”诗人的文字充满了对宇宙之辽阔的向往,显露出人类生命在宇宙中微小的意识和对未知的探索勇气。
无畏与豪情:勇气与无私的力量
李白的诗篇中弥漫着豪情和无畏的气息,他提供了对于勇气和无私的思考。他在《将进酒》中写道:“座上客从客舍起,娇侬鹅,皙手纤腰肠。为报倾城随太守,三千宠爱在一身。”这段诗表达了诗人对豪情壮志的追求,同时也提醒我们,只有无私奉献才能获得真正的尊重和价值。
总之,李白的诗歌中蕴含了丰富的哲理与智慧,他通过对酒与诗、自由与追求、生命与宇宙、无畏与豪情的思考,描绘了人生的复杂与辽阔。这些哲理诗句引发了我们对生命的思考,让人们在追求繁华的同时,也能找到内心的寄托与安宁。