1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 庞涓
作为鬼谷子的第一位徒弟，庞涓在历史上有着极高的声望。他精通兵法，极具战略眼光，是战国时期魏国的一位卓越的军事家。庞涓曾协助魏国君主魏惠王进行了一系列的改革，使魏国成为战国七雄之一。他的军事才能深受后世赞誉，被誉为“兵家之祖”。
2. 孙膑
孙膑是鬼谷子的第二位徒弟，他是庞涓的师弟。虽然曾遭到庞涓陷害，但最终还是成为了齐国的一位杰出军事家。孙膑主张“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，强调战争的重要性。他精通兵法，善于运筹帷幄，指挥若定。其中最著名的战例便是“田忌赛马”，至今仍为人们津津乐道。
3. 苏秦
苏秦是鬼谷子的第三位徒弟，他是战国时期著名的纵横家。苏秦主张合纵连横，通过联合弱小的国家来对抗强大的秦国。他曾说服六国君主，共同组成合纵联盟，使秦国十五年不敢出函谷关。苏秦的纵横之术，为后世留下了宝贵的外交智慧。
4. 张仪
张仪是鬼谷子的第四位徒弟，他是苏秦的师弟。与苏秦的合纵战略不同，张仪主张连横，通过分化瓦解六国联盟，达到秦国的统一目标。张仪曾担任秦国的相国，运用他的连横之术，成功地拆散了六国联盟，为秦国的统一大业奠定了基础。
5. 商鞅
商鞅是鬼谷子的第五位徒弟，他是战国时期秦国的一位伟大改革家。商鞅在秦国实行变法，推行法治，使秦国成为战国时期最富强的国家。商鞅的变法成果，为秦国统一六国奠定了坚实的基础。
6. 吕不韦
吕不韦是鬼谷子的第六位徒弟，他是战国时期秦国的著名政治家。吕不韦曾任秦国相国，他主张积极进攻，巩固国防，为秦国统一六国作出了巨大贡献。吕不韦还是一位卓越的文学家，编著有《吕氏春秋》一书。
7. 范雎
范雎是鬼谷子的第七位徒弟，他是战国时期秦国的著名政治家。范雎主张“远交近攻”，通过与其他国家建立友好关系，来削弱敌对国家的实力。范雎曾任秦国相国，他的政治智慧和谋略，为秦国统一六国发挥了关键作用。
8. 茅焦
茅焦是鬼谷子的第八位徒弟，他是战国时期齐国的一位著名政治家。茅焦主张“民为邦本”，强调民生问题的重要性。他在齐国实行一系列改革，使齐国国力迅速提升。茅焦的政治智慧和改革成果，为齐国在战国时期的繁荣做出了巨大贡献。
鬼谷子的八位徒弟各有所长，他们在战国时期的政治、军事、外交等领域取得了卓越成就，为后世留下了宝贵的经验和智慧。
