1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第六十六章：道之奥，善人之宝
《道德经》是我国古代哲学的一部伟大著作，作者是道家学派的创立者老子。这部书以论述道为核心，提倡无为而治，强调道教德行的修养。道德经共有八十一章，每一章都包含着深刻的哲理。本文将围绕第六十六章展开，通过探讨这一章的全文及译文，揭示道的奥秘，以及善人如何运用道来修养自身。
全文如下：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文如下：
江海之所以能成为百谷的王者，是因为它善于处在低下的地位，所以能成为百谷的王者。圣人要想领导人民，必须用言辞表示谦下；要想引导人民，必须把自己的利益放在人民的后面。圣人处在人民的上面，人民并不感到负担沉重；处在人民的前面，人民并不感到受到伤害。天下人都乐于拥戴他，而不会感到厌倦。因为他不与人争，所以天下没有人能与他争。
本章以江海为喻，形象地阐述了道家学派的领导原则。老子认为，领导者要想得到人民的拥护，必须具备谦下、无私的品质。只有这样，才能在领导地位上取得人民的信任和支持。本章所揭示的道，实际上是一种领导艺术，它强调领导者要具备德行，才能实现无为而治的目标。
那么，在现代社会中，我们如何运用这一章的道来修养自身呢？我们要学会谦卑。在这个竞争激烈的社会中，谦卑是一种难能可贵的品质。我们要学会尊重他人，虚心向别人学习，时刻保持一颗谦卑的心。我们要具备无私的精神。在现实生活中，我们总会遇到各种各样的诱惑，而无私的精神能帮助我们抵制这些诱惑，坚守道德底线。我们要学会宽容。宽容是道的体现，它能使我们化解仇恨，消除矛盾，与人和睦相处。
《道德经》第六十六章为我们揭示了道的奥秘，即领导者要具备谦下、无私的品质，才能实现无为而治的目标。我们要以此为鉴，努力修养自身，成为道德高尚的人。只有这样，我们才能在这个世界上立足，赢得他人的尊重和信任。让我们共同追求道，践行道，为实现美好的人生目标而努力吧！
